中華民族歷史源遠流長,，傳統(tǒng)文化博大精深,，它足以使中國人,、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力,；另一方面,，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化,，雖然中國人的思想觀念，思維,、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,，中國文化也在多方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的,。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),，本身具備文化科學(xué)價值,。那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?“文化”的定義,，往往是“仁者見仁，智者見智”,。齊家道和教育科技有限公司,，超越自我，致力未來,。貴州孝行家和

宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡,，去彼取此，此幼學(xué)所當先也,?！痹谒磥恚Ｓ凶约旱娜蕫壑?，追求善而背棄惡,，是青少年成人的基礎(chǔ)?！罢\”是立身處世的根本,。人無信不立?！吨杏埂分v“誠者,，物之終始，不誠無物”,。剝不開一個青皮核桃,，家人用熱水幫他泡開，后面司馬光的姐姐從外面進來,，問是誰剝開的,，司馬光便說是自己剝開的。父親聽到后,，斥責其說謊話,。這件事情對司馬光影響很大，“終身不敢妄語,，待人惟以誠信為尚”,?！扒凇笔翘幧砭訕I(yè)的前提?！吨芤住で坟灾v：“天行健,，君子以自強不息?！眰鹘y(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風,。呂本中《童蒙訓(xùn)》認為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先,?！扒趧谡撸⑸頌樯浦?，不勤不勞,，萬事不舉?！睂幭囊捉?jīng)課程齊家道和家文化導(dǎo)師團由多位從業(yè)二十年以上心理學(xué)**組成,。

文化興則國運興，文化強而民族強,?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族偉大復(fù)興”,，“中國現(xiàn)在所走的中國道路，是與五千年中華文明分不開的”,。中華文明不僅是中華民族獨特的精神標識,，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶,，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏,。我們必須堅定文化自信，增強對中華文明的認同,，從中華傳統(tǒng)文化中尋找中國的源頭活水,，堅持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引,。

在我國,，“文化”一詞，古已有之,?！拔摹钡谋玖x,，系指各色交錯的紋理，有文飾,、文章之義,。《說文解字》稱：“文,，錯畫也,，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ言文字在內(nèi)的各種象征符號,，以及文物典章、禮儀制度等等,?！盎北玖x為變易,、生成,、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》),，其引申義則為改造,、教化、培育等,。文與化并聯(lián)使用,，則起初見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時變,；觀乎人文,，以化成天下”。先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向,，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興,，為不服也，文化不改,，然后加誅,。”晉束皙《補亡詩·由儀》稱：“文化內(nèi)輯,，武功外悠,。”南齊王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設(shè)神理以景俗,，敷文化以柔遠,。”中國古代的這些“文化”概念,，基本上屬于精神文明范疇,，往往與“武力”,、“武功”、“野蠻”相對應(yīng),，它本身包含著一種正面的理想主義色彩,，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養(yǎng)孩子頑強的毅力,。

而現(xiàn)在的人,，通常會讓很多兒女衣食無憂。每天自己干著許多臟活累活,，讓自己的孩子什么都不干,，到后來發(fā)現(xiàn)自己的孩子衣來伸手，飯來張口,，完全不會做任何事情,。美名其曰：為孩子好?！皯T子如殺子,。”年少不懂事慣出的小毛病,，將來在社會上都會找回來,。所以，我們在教育孩子時,，可以傾聽圣人的家訓(xùn),，看看圣人的家教?！胺e善之家,，必有余慶?！奔刃奚品e德的家庭,，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后,，日行一善,，積福積德，改變了原本定格的命數(shù),。而現(xiàn)實生活中,，只要覺得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過積累善報,，讓自己的人生更加順遂一些,。曾國藩在家書中說，不要過度揮霍，要為自己的子孫留些余福,。齊家道和教育的親子喚醒營旨在啟迪孩子的智慧,。甘肅易經(jīng)

齊家道和家文化導(dǎo)師團由多位國內(nèi)有名望的傳統(tǒng)文化傳播導(dǎo)師組成。貴州孝行家和

中國傳統(tǒng)文化源遠流長,，博大精深,。然在其久遠博大之中，卻“統(tǒng)之有宗,，會之有元”,。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集,、萬億卷帙,，概以“三玄”(《周易》、《老子》,、《莊子》),、“四書”(《大學(xué)》、《中庸》,、《論語》,、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》,、《詩經(jīng)》,、《尚書》、《禮記》,、《春秋》)為其淵藪；如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言,，三教九流,、百家爭鳴，則以儒,、道二家為其歸致,。東晉以后，歷南北朝隋唐,，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化,，釋氏之典籍與統(tǒng)緒因而也就成了中國傳統(tǒng)文化中的一個有機組成部分。貴州孝行家和