整個(gè)土葬時(shí)期,，實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時(shí)也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地,。中國(guó)人之所熱衷土葬,，一方面是人們對(duì)土地十分依賴和留 戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個(gè)活動(dòng)的空間,。新中國(guó)成立以后至今,，我國(guó)開(kāi)始逐漸推行“火葬”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，物質(zhì)文化的生活不斷豐富,，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求,，逐步上升到滿足人們精神需求的高度,。它解決了現(xiàn)有的骨灰盒盒體內(nèi)容易 受潮的問(wèn)題。由于陶瓷材料來(lái)源豐富,、廉價(jià),、藝術(shù)造型容易、易于工業(yè)化生產(chǎn),。塔城規(guī)格齊全壽衣哪家口碑好

  條為了加強(qiáng)殯葬管理,，推進(jìn)殯葬**，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),，制定本條例,。第二條殯葬管理的方針是：積極地、有步驟地實(shí)行火葬,，**土葬,，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗,，提倡文明節(jié)儉辦喪事,。第三條***民政部門負(fù)責(zé)全國(guó)的殯葬管理工作?？h級(jí)以上地方人民**民政部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的殯葬管理工作,。第四條人口稠密,、耕地較少、交通方便的地區(qū),，應(yīng)當(dāng)實(shí)行火葬,；暫不具備條件實(shí)行火葬的地區(qū)，允許土葬,。實(shí)行火葬和允許土葬的地區(qū),，由省、自治區(qū),、直轄市人民**劃定,，并由本級(jí)人民**民政部門報(bào)***民政部門備案。第五條在實(shí)行火葬的地區(qū),，國(guó)家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式處理骨灰,。縣級(jí)人民**和設(shè)區(qū)的市,、自治州人民**應(yīng)當(dāng)制定實(shí)行火葬的具體規(guī)劃,，將新建和改造殯儀館、火葬場(chǎng),、骨灰堂納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃和基本建設(shè)計(jì)劃,。在允許土葬的地區(qū)，縣級(jí)人民**和設(shè)區(qū)的市,、自治州人民**應(yīng)當(dāng)將公墓建設(shè)納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。塔城規(guī)格齊全壽衣哪家口碑好它解決了現(xiàn) 有的骨灰盒盒體內(nèi)容易受潮的問(wèn)題,。由于陶瓷材料來(lái)源豐富,、廉價(jià)、藝術(shù)造型容易,、易于工業(yè)化生產(chǎn),。

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念,，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣,。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀念以后,，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者,，厚衣之以薪葬之中野,，不封不樹(shù),，喪期無(wú)數(shù),，后世圣人易之棺槨”,。在半坡遺址墓碑中,，埋葬的死人多是頭朝西,，表示靈魂寄托西方的意思,。這種宗教信仰,，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了,。到了奴隸社會(huì)時(shí)期,，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治,，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗,，

  而媒體揭露殯葬行業(yè)的“暴利”根源為：選擇性殯葬服務(wù),、殯葬用品,、墓地經(jīng)營(yíng)。一個(gè)成本不到一百的骨灰盒流轉(zhuǎn)到殯儀館價(jià)格就升至上千成萬(wàn),，骨灰盒并不是高精尖產(chǎn)品,，其價(jià)格何能這樣高,？選擇性殯葬服務(wù)定價(jià)出現(xiàn)失控,，服務(wù)費(fèi)用有高達(dá)上千元，甚至還出現(xiàn)強(qiáng)制性綁定銷售的現(xiàn)象,。墓地的現(xiàn)象更是層出不窮,，一平方墓地價(jià)格可高達(dá)上萬(wàn),，堪比房?jī)r(jià)。這不禁令人發(fā)問(wèn),，殯葬事業(yè)的公益性何在？

2.服務(wù)質(zhì)量,、作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化水平有待提升,。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專業(yè)水平不高，直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量,。殯儀館的服務(wù)水平不僅取決于設(shè)備的先進(jìn)與否，更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平,。殯葬是一個(gè)極為特殊的行業(yè),，不僅要滿足死者物理上的需求，更要滿足生者的精神需求,。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰當(dāng)?shù)母星?，同情理解喪屬的心情。但目前中?guó)的殯葬從業(yè)人員基于社會(huì)文化對(duì)死的禁忌等因素,，未能較好地認(rèn)識(shí)自己從事的行業(yè)價(jià)值，對(duì)工作滿意度低,，而在服務(wù)業(yè)服務(wù)人員的工作滿意度之間影響到服務(wù)質(zhì)量,。媒體常常報(bào)道的殯葬從業(yè)人員出現(xiàn)情緒管理不當(dāng)，二次傷害喪屬客戶的心理,，引起廣大的反響。 用鮮花或者紙 花等扎成的環(huán)形的祭奠物品,，獻(xiàn)給死者表示哀悼與紀(jì)念。

傳統(tǒng)壽衣中國(guó)傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)與明朝日常服飾相同,。歷史相傳這是因?yàn)槊髂﹨侨鹣蚯遘娡督禃r(shí)，特別要求滿清南下后允許**在生時(shí)穿清服,，在去世時(shí)穿明服,。另有說(shuō)法說(shuō)這是當(dāng)時(shí)的**對(duì)滿清剃發(fā)易服表示不滿的一種途徑（清朝當(dāng)時(shí)只規(guī)定了生者需易服，而未提及死者）?，F(xiàn)代壽衣滿族入關(guān)后，于順治元年(1644年)厲行“改冠易服”法令,，有些鄉(xiāng)間百姓，因不知法令，偶爾穿著明代服裝進(jìn)城,，大多被剝得全身精光，咸以保全性命為幸,。清**通過(guò)武力,，強(qiáng)制實(shí)行滿族服飾，盡管漢族和其他地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)這種大規(guī)模的改冠易服難以接受,，但畢竟是大勢(shì)所趨，況又有嚴(yán)厲的法律制約,，所以也就漸漸地習(xí)慣了這種滿族的裝束,。 用鮮花或者紙花等扎成的環(huán)形的祭奠物品，獻(xiàn)給死者表 示 哀悼與紀(jì)念,。塔城規(guī)格齊全壽衣哪家口碑好

用鮮花或者紙花等扎 成的環(huán)形的祭奠物品,，獻(xiàn)給死者表示哀悼與紀(jì)念。塔城規(guī)格齊全壽衣哪家口碑好

女的特別是我國(guó)南方的老年婦女,，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相,，但不適合中青年女性,。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋,。壽襪一般為棉布襪,。壽枕：以紙、布做成,。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有云彩,，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天",。壽被：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長(zhǎng)小被,，處于**外層，以布,、緞作為面料，上繡星,、月、龍,、鳳等圖案,。過(guò)去大殮時(shí)要用兩條壽被，一條墊于尸身之下,，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離?，F(xiàn)在遺體皆火化，在開(kāi)追悼會(huì)時(shí),，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。塔城規(guī)格齊全壽衣哪家口碑好

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