印章的美學(xué)價值可以歸結(jié)為兩個方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個部分：印文,、印款,、印譜以及印飾。鑒賞印章文字,，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征,，如書法、章法,、刀法,，再要體會印文內(nèi)容中蘊含的情趣、意味,，綜合起來細(xì)細(xì)品鑒,、慢慢欣賞。歷代諸如文學(xué)家,、詩人,、書畫家都對印章情有獨鐘，許多印人同時也兼工詩書畫,，他們常常取用一些警世恒言,，或詩詞佳句作為印章內(nèi)容，以作為空閑之用,。當(dāng)我們看到這類語句時,，往往饒有興趣，自身種下善根,。印章初是信物,，起印證作用。宋,、元以后,，因注重了書畫題跋和署款，書家們逐漸認(rèn)識到印章的藝術(shù)作用并注意在書法作品中發(fā)揮這一作用,，使書,、印合璧的藝術(shù)得以形成。書,、印相映成趣,，不但使書法作品增色，活躍氣氛,，起到“錦上添花”的效果,，而且能調(diào)整重心，補救布局上的不足,，對作品起到穩(wěn)定平衡的作用,。印章的種類其中之一是姓名章：姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的,，也有分開的,。題款用章，以一名一字為正,，一姓一名亦可,。款名,，印字,；款字，則用姓名章,?？钣行眨捎妹?，款無姓,，或不落款者，應(yīng)用姓名章,，以利辨識作者,。 歷代諸如文學(xué)家、詩人,、書畫家都對印章情有獨鐘,，許多印人同時也兼工詩書畫。四川倚天齋印章加工

歷代諸如文學(xué)家,、詩人,、書畫家都對印章情有獨鐘，許多印人同時也兼工詩書畫,，他們常常取用一些警世恒言,，或詩詞佳句作為印章內(nèi)容,，以作為空閑之用。當(dāng)我們看到這類語句時,，往往饒有興趣,，自身種下善根。印章初是信物,，起印證作用,。宋、元以后,，因注重了書畫題跋和署款,，書家們逐漸認(rèn)識到印章的藝術(shù)作用并注意在書法作品中發(fā)揮這一作用，使書,、印合璧的藝術(shù)得以形成,。書、印相映成趣,，不但使書法作品增色,，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果,，而且能調(diào)整重心,，補救布局上的不足，對作品起到穩(wěn)定平衡的作用,。江蘇永字牌印章生產(chǎn)廠家隨著事物的發(fā)展和人們對審美藝術(shù)的探索和追求,，刻回文印的式樣已不再受姓名的限制而擴(kuò)大了。

 據(jù)傳世的古代璽印,，印章等,，多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中,。有的是中戰(zhàn)敗者流亡時所遺棄,，也有在中殉職者遺棄在戰(zhàn)場上的，而當(dāng)時發(fā)動機慣例,，凡在戰(zhàn)場上虜獲的印章必須上交,，而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交,。其它有不少如官職連姓名的,，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物,，而不是實品,。其它在戰(zhàn)國時代的陶器和標(biāo)準(zhǔn)量器上，以及有些諸侯國的金幣上,，都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號,，也被流傳下來,。

    引首章是鈐蓋在書法作品右上的章，又稱“隨形章”,，是隨石料的造型順勢刻成的的章,，一般不宜為方形，而以半通,、長方、圓形,、半圓形,、隨圓葫蘆形、自然形,、肖形等為好,。書法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過于整齊,，需“破形”,；款尾印章分量太重，需“提升”,；作品上印章分布單調(diào),，需“調(diào)整”，這時應(yīng)考慮蓋引首章,。書法作品上的印章不是隨意鈐蓋的,，而是有一定法度的。如若印蓋得不當(dāng),，非但不能錦上添花,，反而會弄巧成拙，破壞整幅作品的藝術(shù)效果,。因此,，怎樣鈐印，需要認(rèn)真對待,，精心斟酌,。印章大小，應(yīng)與作品的幅式大小相匹配,，應(yīng)與題款字相等為宜,，小一點亦可，不能大于題款字,，大則不雅,。如若款字細(xì)小，紙地逼仄,，可用小聯(lián)珠印,，自顯周到,。一幅作品鈐用大小不一的兩枚印章時，要上小下大以求平穩(wěn),，避免頭重腳輕之弊,。倘屬幾人合作，幾人印章大小亦應(yīng)相當(dāng),。鈐印,，要慎視位置。一幅作品,，總有虛實,、疏密之處。密處不夠緊湊,，可用印章補之,；疏處如覺空蕩，可借印章充實,，宛如挪動小小的“秤砣”,，使畫面均衡熨貼?？钗残彰?、字號章的位置要安排精到，若題款下留有空白,，則鈐在署款之下,；若無空白，宜左不宜右,?？钗灿≌乱３诌m當(dāng)間隔，既忌擁擠,，亦防松散,。 避免頭重腳輕之弊。倘屬幾人合作,，幾人印章大小亦應(yīng)相當(dāng),。

秦始皇統(tǒng)一中國后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物,，為當(dāng)權(quán)者掌握,，作為統(tǒng)治人民的工具。戰(zhàn)國時期,，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印,。近幾年來，出土的文物又把印章的歷史向前推進(jìn)了數(shù)百年。也就是說,，印章在周朝時就有了,。傳世的古代璽印，多數(shù)出于古城廢墟,、河流和古墓中,。有的是中戰(zhàn)敗者流亡時所遺棄，也有在中殉職者遺棄在戰(zhàn)場上的,，而當(dāng)時的慣例,，凡在戰(zhàn)場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職,、死后也須脫解印綬上交,。死后也須脫解印綬上交。走過你征我伐,、割據(jù)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸,，豁然開朗,。湖北篆刻印章商家

唐代公印，首先,，出現(xiàn)了“寶記”“朱記”等新的印章自名,。四川倚天齋印章加工

古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的早的印章大多是戰(zhàn)國古璽,。這些古璽的許多文字,，現(xiàn)在我們還下認(rèn)識。朱文古璽大都配上寬邊,。印文筆畫細(xì)如毫發(fā),，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄,，或在中間加一豎界格,，文字有鑄有鑿。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”,、“司徒”等名稱外,，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語和生動的物圖案,。走過你征我伐,、割據(jù)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸,，豁然開朗,。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后,，終于退出歷史舞臺,，九疊文主宰了公印,，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)的地位，幾百年在實用道路上機械盤曲,，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋,。四川倚天齋印章加工

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