印章，用作印于文件上表示鑒定或簽署的文具，一般印章都會先沾上顏料再印上,，不沾顏料、印上平面后會呈現凹凸的稱為鋼印,，有些是印于蠟或火漆上、信封上的蠟印,。制作材質有 金屬,、木頭、石頭,、玉石等,。秦以前,，無論官,，私印都稱“璽”，秦統(tǒng)一六國后,，規(guī)定皇帝的印獨稱“璽”,，臣民只稱“印”。漢代也有諸侯王,、王太后稱為“璽”的,。唐武則天時因覺得“璽”與“死”近音（也有說法是與“息”同音），遂改稱為“寶”,。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用,。漢將軍印稱“章”。清代百官印等級區(qū)分同樣十分嚴格,，印章普遍有所增大,。浙江倚天齋印章商家

印章的種類其中之一是姓名章：姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的,，也有分開的,。題款用章，以一名一字為正,，一姓一名亦可,。款名,，印字,；款字，則用姓名章,?？钣行眨捎妹拢顭o姓,，或不落款者,，應用姓名章，以利辨識作者,。引首章是鈐蓋在書法作品右上的章,，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢刻成的的章,，一般不宜為方形,，而以半通、長方,、圓形,、半圓形、隨圓葫蘆形,、自然形,、肖形等為好。書法作品上是否蓋引首章要看需要而定,，如款首過于整齊,，需“破形”；款尾印章分量太重,，需“提升”,；作品上印章分布單調，需“調整”,，這時應考慮蓋引首章,。印章刻刀他們常常取用一些警世恒言，或詩詞佳句作為印章內容,，以作為空閑之用,。

唐代公印主要繼承了隋印的特點而略有發(fā)展。首先,，出現了“寶記”“朱記”等新的印章自名,。其次，唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以后的橛鈕又跨進了一步,，鼻鈕升高,，鈕穿漸向豎長方形發(fā)展。唐代后期印穿已消失,，完全演化為橛鈕,，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。第三,，印背多刻楷書印文,，如唐“武夷縣之印”背款刻“武夷縣之印”5字，不再像隋公印印背鑿刻造印時間。第四,，出現了新的印章門類鑒藏印和齋館印,。歡迎大家咨詢。

    印章的美學價值可以歸結為兩個方面：印章的藝術美和印章的材質美,。印藝之美則可分化成四個部分：印文,、印款、印譜以及印飾,。鑒賞印章文字,，先要把握藝術表現手法的特征，如書法,、章法,、刀法，再要體會印文內容中蘊含的情趣,、意味,，綜合起來細細品鑒、慢慢欣賞,。歷代諸如文學家,、詩人,、書畫家都對印章情有獨鐘,，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些警世恒言,，或詩詞佳句作為印章內容,，以作為空閑之用。當我們看到這類語句時,，往往饒有興趣,，自身種下善根。印章初是信物,，起印證作用,。宋、元以后,，因注重了書畫題跋和署款,，書家們逐漸認識到印章的藝術作用并注意在書法作品中發(fā)揮這一作用，使書,、印合璧的藝術得以形成,。書、印相映成趣,，不但使書法作品增色,，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調整重心,，補救布局上的不足,，對作品起到穩(wěn)定平衡的作用。印章的種類其中之一是姓名章：姓名章是題款署名用章,。姓名有連在一起的,，也有分開的。題款用章,，以一名一字為正,，一姓一名亦可?？蠲?，印字；款字,，則用姓名章,。款有姓,，可用名章,，款無姓，或不落款者,，應用姓名章,，以利辨識作者。 記錄上制造工匠的名姓或圖記性質的符號,，也被流傳下來,。

銅印章印鈕的設計得到了進一步的發(fā)展，如壽星,、佛像,、龍鳳、獅子,、瑞獸,、螭虎、蒲牢,、生肖等等,，銅印章作為中國印璽文化的，我們需要進一步來了解和重新認識它的價值,。匠刻印章,，不可用於書畫上，需用藝術篆刻家,，所刻石章比較好,。普通印泥,，不適用于書畫上，要用八寶印泥,。蓋二印,，距離不可太遠太近，相隔一個印距離正好,。蓋二印,，印文，章法,，刀法各異,，不可匹配。要用相同刀法所刻印章,。畫上不可題打油詩,，一來識者奚落，二來作品就貶為低俗,。進一步要求自然生動,、別饒情趣，這樣才可供協(xié)商,、玩味,。北京篆刻印章費用

書法、章法,、刀法,，再要體會印文內容中蘊含的情趣、意味,，綜合起來細細品鑒,、慢慢欣賞,。浙江倚天齋印章商家

中國的雕刻文字,，古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文,，秦的刻石等,，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里,。璽印的起源或說商代,，或說殷代，至今尚無定論,。根據遺物和歷史記載,，至少在春秋戰(zhàn)國時已出現，戰(zhàn)國時代已普遍使用,。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時的憑證,。秦始皇統(tǒng)一中國后,，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握,，作為統(tǒng)治人民的工具,。戰(zhàn)國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印,。近幾年來,，出土的文物又把印章的歷史向前推進了數百年。也就是說,，印章在周朝時就有了,。浙江倚天齋印章商家

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