印章根據(jù)歷代人民的習慣有：“印章”、“印信”,、“記”,、“朱記”、“合同”,、“關(guān)防”,、“圖章”、“符”,、“契”,、“押”、“戳子”等各種稱呼,。先秦及秦漢的印章多用作封發(fā)對象,、簡牘之用，把印蓋于封泥之上,，以防私拆,，并作信驗。而官印又象征權(quán)力,。后筒簡牘易為紙帛,，封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋,，除日常應用外,，又多用于書畫題識，遂成為我國特有的藝術(shù)品之一,。古代多用銅,、銀、金,、玉,、琉璃等為印材，后有牙,、角,、木、水晶等,，元代以后盛行石章,！印章認準成都倚天齋工貿(mào)有限公司。濟南印章材料

隋代繼秦代之后，開啟了中國古代印章制度與風格的又一新的歷史階段,。這表現(xiàn)在如下幾個方面：首先,，由于簡牘早已退出日常生活，紙張在公文等方面的普遍使用,，公印不再局限于簡牘上所能取得的狹小平面,，邊長從2.3厘米左右（秦漢一寸）猛然增大到5.4厘米左右（約合隋二寸）。由于印體加大,，公印不像秦漢時代那樣刊刻職官名而發(fā)給官吏本人佩帶,，而是轉(zhuǎn)為發(fā)給以官吏為的官署，完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變,。公印不再佩帶而變?yōu)橄谎b,，置諸衙署。北京永字牌印章唐代公印,，首先,，出現(xiàn)了“寶記”“朱記”等新的印章自名。

一般情況下,，印章文字的排列順序都是從上到下,，從右至左的。讀印文的時候,，也是按這樣的順序來讀,。但有些單姓雙名的人，在排列印文時,，不愿將名字分拆開一個字排在右下方,，另一個字排在左上方，于是就將名字連起來,，排列在左邊,，把“印”字放到右邊的姓字下面，形成了從右到左,，再從左到右的逆時針回旋排列的特殊式樣,。古人印章的款識，給我們留下了十分珍貴的資料和學習借鑒模式,。初學刻款,，也要從臨刻開始，待掌握刀法,、風格后,，才能進入創(chuàng)作練習。

肖形?。阂卜Q“象形印”，“圖案印”，刻有圖案印章的統(tǒng)稱,。古代的肖形印,，一般刻有人物，動物等的圖象,，取材多樣,，有龍、鳳,、虎,、犬、馬,、魚,、鳥等，以古樸取勝,。肖形印多白文,，有的純圖畫，有的加有文字,，漢印中多有于姓名四周附以龍虎,，或“四靈”（青龍、白虎,、朱雀,、玄武）。印章之所以被歷代知識階層推崇,、喜愛,，也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來的挑戰(zhàn)已經(jīng)誘惑,。垂手可得的東西不具備挑戰(zhàn)性,，也沒有誘惑力，更談不上鑒賞價值,。而對于鑒賞者來說,，識篆就成了一件首要任務(wù)。書家們逐漸認識到印章的藝術(shù)作用并注意在書法作品中發(fā)揮這一作用,，使書,、印合璧的藝術(shù)得以形成。

印章,，用作印于文件上表示鑒定或簽署的文具,，一般印章都會先沾上顏料再印上，不沾顏料,、印上平面后會呈現(xiàn)凹凸的稱為鋼印,，有些是印于蠟或火漆上、信封上的蠟印。制作材質(zhì)有金屬,、木頭,、石頭、玉石等,。秦以前,，無論官，私印都稱“璽”,，秦統(tǒng)一六國后,，規(guī)定皇帝的印獨稱“璽”，臣民只稱“印”,。漢代也有諸侯王,、王太后稱為“璽”的。唐武則天時因覺得“璽”與“死”近音（也有說法是與“息”同音）,，遂改稱為“寶”,。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。漢將軍印稱“章”,。其它在戰(zhàn)國時代的陶器和標準量器上,，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號,，也被流傳下來,。唐代出現(xiàn)了新的印章門類鑒藏印和齋館印。浙江篆刻印章

宋,、元以后,，因注重了書畫題跋和署款。濟南印章材料

印章款識除了可作書法碑帖藝術(shù)品來鑒賞外,，有些款識還具有很高的文學性,。它可以或記事或抒情，或談藝或品味,，讀之令人神往,，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間,，氣象萬千”,，不單是指印文，而且也適合款識,，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺,，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯(lián)想,，帶給我們無窮的意味,。印譜是印文以及款識的載體,。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身也是一件藝術(shù)品,。印譜的鈐拓,，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章,，并不墨拓款識，直到西泠印章藝術(shù)昌盛繁榮的晚期,，才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款,，置于印譜后面。濟南印章材料