中國“燈彩”是一類古老的傳統(tǒng)實用工藝品。中國古代制作的燈彩中，除了皇室貴胄使用的“宮燈”之外,，民間的“花燈”，即“民間燈彩”,，同樣歷史悠久，豐富多彩,。民間燈彩的起源,，可以上溯到兩漢時期，那時正月十五宮內(nèi),、宮外的“放燈”活動,，催生了民間的花燈。不過,，當(dāng)時尚帶有濃厚的和宗教色彩,。正月十五放燈的風(fēng)俗延續(xù)下來，到了隋唐時期,，已演化為城鄉(xiāng)士庶同樂的新年節(jié)慶活動,。伴隨著兩千年的元宵燈節(jié)，民間燈彩技藝長盛不衰，花燈的形制和題材也異彩紛呈,。民間燈彩不像宮燈那樣受限于各種規(guī)制,，因而形制多樣，造型生動,。不僅有多面體幾何形狀的造型,，還有各式各樣的“擬形燈”或“肖形燈”，以及活潑靈動的“走馬燈”,?！靶ば螣簟倍嗍切し馒B獸魚蟲、花卉竹木,、傳說人物以及亭臺樓閣建筑等的造型,，“走馬燈”則是利用燈火燃燒產(chǎn)生的熱氣流，帶動風(fēng)輪轉(zhuǎn)動,，形成燈面上剪紙投影的循環(huán)變幻,。新年節(jié)慶的花燈，題材自然多是采用吉祥如意的寓意,，如用金魚燈象征“年年有余”，用金魚和蓮藕寓意“金玉滿堂”等等,，也有采用故事,、戲劇、人物傳說題材制作的“組合燈”,。民間燈彩的用料不像宮燈那樣考究,，多是因時因地、就地取材,。淄博京韻花燈始終堅持以人為本,，恪守質(zhì)量為金，同建雄績偉業(yè),。濱州傳統(tǒng)花燈來樣定制

自古以來人們就有中秋賞燈的習(xí)俗,，在人們心里，不上次花燈就不算過節(jié)了,，為了弘揚傳統(tǒng)文化,，加強愛國主義教育，提高學(xué)生動手操作能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力,，近日,，各地學(xué)校舉辦了多彩繽紛的自制花燈比賽。月亮是掛在天上的明燈花燈是照在地上的明月花燈邀明月,，巧手迎中秋俗話說十五的月亮十六圓,，但在舊時人家，從農(nóng)歷八月十四起就要扎好花燈，晚上家家戶戶就要點亮花燈,，既是祈福,，又能為趕路的人照亮回家的路。中秋賞花燈,，是與春節(jié)元宵節(jié)并立的三大燈節(jié),，主要流傳于江南水鄉(xiāng)及南方地區(qū)。如將河燈放入河水中漂流,，寓意把祝福帶去遠(yuǎn)方,；如把兔子燈高高掛起，示意福分節(jié)節(jié)高,；放飛孔明燈,，則是祈福與送福的一種象征。在江西,、廣西,、四川一帶，還有中秋燒花塔,、燒瓦塔的習(xí)俗,。既有祭祀的意味，又是祈求家庭日子過得紅紅火火,。燈,，象征著希望與光明，在中國傳統(tǒng)節(jié)日中,，賞燈非常盛行,。這表明中華民族對生活的樂觀以及對未來的期盼。精巧別致的花燈懸掛在班級走廊和教學(xué)樓大廳,，迎風(fēng)飛舞,，成為伊頓校園一道靚麗的風(fēng)景線。這里正在上演著一場別具一格的花燈盛會呢,！“琳瑯滿目”的花燈全都出自學(xué)子之手,。同學(xué)們利用紅包、鐵絲,、卡紙,、硬紙殼、塑料瓶,、冰棍棒等廢棄材料,，物盡其用。河北新年花燈安裝淄博京韻花燈始終以適應(yīng)和促進(jìn)工業(yè)發(fā)展為宗旨,。

本發(fā)明涉及裝飾燈制作技術(shù)領(lǐng)域,，具體涉及一種無骨花燈燈體的制作工藝,。背景技術(shù)：花燈，又名燈籠,，是起源于中國的一種傳統(tǒng)民間工藝品,，兼具生活功能與藝術(shù)特色。其通常由紙或者絹作為外皮,，竹或木條,、鐵絲等制作骨架，中間放上蠟燭或者燈泡而成,。在古代,，它主要作用為照明，現(xiàn)代社會則多于春節(jié),、元宵等節(jié)日懸掛,，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安,?；羰侵腥A民族數(shù)千年來重要的娛樂文化，既有“儺戲”酬神的功能,，又有娛人娛樂的價值,。受中華文化影響，燈籠在亞洲華人地區(qū),，許多國家的廟宇中十分常見,。市面上的燈籠都是用竹條或者藤條、鐵絲編織成骨架,，用絲、娟用膠糊在編好的骨架上做成花燈,，需要用到膠水粘貼,、電焊連接等工藝，速度慢且無法保證質(zhì)量,。技術(shù)實現(xiàn)要素：本發(fā)明的目的在于提供一種無骨花燈燈體的制作工藝,。為實現(xiàn)上述目的，本發(fā)明提供如下技術(shù)方案：一種無骨花燈燈體的制作工藝,，包含以下步驟：s1:將絲綢布鋪平,；s2:用霧化噴霧機將水霧均勻的噴在絲綢布上，使絲綢布平整,，沒有褶皺,；s3:裁剪膠膜，使得裁剪后的膠膜尺寸與絲綢布的尺寸相同,，然后將絲綢布平鋪在膠膜上,，絲綢布的邊緣與膠膜的邊緣對齊,；s4:將書畫裝裱機升溫至80~90度之間。

所以兩盞燈40人參加需90天完成,。每盞燈重達(dá)1000多公斤,，在迎燈活動中，每盞扛燈24人,，四角拉撩風(fēng)繩12人,，還要候補人員若干人。光緒十二年(1886),，族人監(jiān)生王桂卿,，仲才二公，悉聞于光緒六年(1880)得中進(jìn)士的族中支派安居洪家北橋的王詠霓授刑部主事,，后經(jīng)大學(xué)士許景澄保奏隨許出使國外三年后回歸省親,，二公邀其觀燈，對王氏花燈贊嘆不已,?？箲?zhàn)勝利前夕，在一度元宵燈會上,，溫嶺縣長蔡竹屏親臨觀燈,，玉環(huán)、黃巖,、太平三縣百姓趁夜趕程觀賞花燈,，人山人海，熱鬧非凡,，真是"門迎珠度三千客,，王氏城南五尺天"，觀后,，蔡竹屏縣長對王氏花燈制作技藝表示贊賞,，并說要將王氏花燈編入太平縣志。后因蔡縣長調(diào)離,，花燈入縣志之事未果,。解放后，王氏花燈一展風(fēng)采,，在花紋圖案繪刻上進(jìn)行革新,，以傳揚黨的豐功偉績。在一九五六年元宵為慶賀合作化高潮的一次燈會上,，王氏大花燈得到溫嶺縣和縣文化局的好評,。王氏大花燈于1956年展示后，近半個世紀(jì)沒有舉行,，特別是期間,，王氏祠堂被拆,，燈架資料一并燒毀。淄博京韻花燈運用高科技,，不斷創(chuàng)新為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的宗旨,。

每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié),，乞巧節(jié),，女節(jié)，少女節(jié),，香橋會和巧節(jié)會等,，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個女兒織女,，心靈,、手巧、善織,、令人羨慕不已,，因此，人間女子就拜祭她,，祈求智慧,、靈巧和幸福，于是,，就有了每年七月初七的“乞巧”活動,，由此形成了乞巧節(jié)。專業(yè)從事元宵節(jié)花燈,城市亮化,花燈制作,彩燈,、花燈,、燈會燈展、元宵燈會,、彩車花車,、節(jié)慶彩車、宣傳彩車,、企業(yè)彩車,、仿真恐龍,、智能恐龍,、仿真動物、恐龍骨架,、音樂噴泉,、程控噴泉、景觀雕塑,、城市亮化設(shè)計制作,。每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié),，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié),，女節(jié),，少女節(jié)，香橋會和巧節(jié)會等,，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說,。傳說玉帝的第七個女兒織女，心靈,、手巧,、善織、令人羨慕不已,，因此,，人間女子就拜祭她，祈求智慧,、靈巧和幸福,，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動,，由此形成了乞巧節(jié),。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動,。七夕彩燈中秋燈會設(shè)計制作,，所有燈組采用鋼架結(jié)構(gòu)、立體造型,、內(nèi)透光源,、部分噴繪、美術(shù)處理,。淄博京韻花燈本公司經(jīng)營理念,，將心比心，誠信經(jīng)營,，質(zhì)量為先,。濱州傳統(tǒng)花燈來樣定制

淄博京韻花燈永遠(yuǎn)是您身邊的行業(yè)**！濱州傳統(tǒng)花燈來樣定制

導(dǎo)讀：彩燈定制制作在近千年的歷史中不斷光大,，創(chuàng)造了無數(shù)現(xiàn)代輝煌,，國內(nèi)許多城市都已經(jīng)打造屬于自己的彩燈品牌，那么這個行業(yè)未來發(fā)展方向如何呢,？一,、創(chuàng)新彩燈制作彩燈定制制作行業(yè)未來發(fā)展應(yīng)從設(shè)計創(chuàng)新，制作創(chuàng)新,，工藝創(chuàng)新,，思路創(chuàng)新,，等方面不斷自我認(rèn)知，結(jié)合現(xiàn)代科技打造不一樣的彩燈這才是行業(yè)未來發(fā)展前景,。二,、積極走出國門隨著政策領(lǐng)導(dǎo)下，彩燈定制制作成為中國國家旅游局“向海外推出的中國民俗文化精品活動”之一,。未來的發(fā)展中,，積極走出國門也是一大選擇。二,、標(biāo)準(zhǔn)化制作目前彩燈都是以定制制作為主,，未來發(fā)展中不可缺少的是標(biāo)準(zhǔn)化，根據(jù)行業(yè)特點,，通過工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),，建立健全產(chǎn)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、管理標(biāo)準(zhǔn),，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展,。總結(jié)：總之,，行業(yè)未來發(fā)展瓶頸問題不可避免,，這要整個產(chǎn)業(yè)提升質(zhì)量，確保產(chǎn)業(yè)走得更好更遠(yuǎn),，這才是彩燈定制制作行業(yè)未來發(fā)展方向,。是否燈會文化的回歸就失卻希望了呢我們說，文化的原始涵義在技術(shù)進(jìn)步中是具有重獲新生的可能性的,，在歷史留傳下來的遺跡,、遺物、遺籍中,，在繁多的藝術(shù)形式中,，都存留著“前技術(shù)文化’’的各種痕跡，而只有透徹的了解了隱喻的本來面目,，我們才有可能對一個文化體系做出整體性的,、精確的解釋。濱州傳統(tǒng)花燈來樣定制