雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相聯(lián),，同時又受各個時代宗教,、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。如法國舊石器時代的圓雕裸女和牝馬,、野豬等浮雕,，中國陜西何家灣和遼寧凌源,、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000~6000年前新石器時代的石雕、骨雕,、人像和女神彩塑頭像等,，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認(rèn)識人本身,、認(rèn)識世界的過程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國大軍的威勢,。雕塑是時代,、思想,、感情,、審美觀念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象化的記錄,，江在勛的作品《馬首是章》是以1860年被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園羅馬拱門廢墟殘骸為背景,，圓明園十二生肖銅獸首之一的馬首、清朝皇帝二十五寶之一的“皇帝親親之寶”玉璽為歷史淵源以及碑刻的形式表現(xiàn)“和”字為基礎(chǔ)托著祥云的中華多名族的中國的夢,，并以印章的大概念屹立在世界的東方,！《馬首是章》更以它嶄新的藝術(shù)形式和精神風(fēng)貌詮釋著2015·第六屆中國北京國際美術(shù)雙年展的主題“記憶與夢想”，為謳歌時代留下歷史的印記,。淄博上尚畫室中心經(jīng)營理念：前列的設(shè)備,、前列的教學(xué)、前列的服務(wù),。齊悅國際附近高考美術(shù)培訓(xùn)

    這里強(qiáng)調(diào)“黑白灰”概念的重要性,，完全是出于多年經(jīng)驗(yàn)的明證，因?yàn)樗拇_給我及眾多學(xué)生帶來許多好處,。將素描或者所有色彩的學(xué)習(xí),、設(shè)計、創(chuàng)作中導(dǎo)入“黑白灰”概括手法,，特別對于初學(xué)者將有事半功倍好的效果,。具體的操作是：將表達(dá)的物象，不管有多復(fù)雜,、多凌亂,，在明度上都把他（它）們概括歸納為畫面黑白灰三大塊，這是一種對宏觀整體的主觀把握和有序組織,，而任何一塊又包涵許多層次（調(diào)子,、體面），只是它們必須在“黑”,、“白”或者“灰”的統(tǒng)治之下,；一般“灰”塊的層面較為豐富，“黑”塊的層面較為簡練,，三大塊各自的面積具體而定,，但必須得有。這樣就可以很容易地克服畫面的“灰”,、“亂”,、“臟”等初學(xué)者常見毛病,，從而使作品的畫面結(jié)構(gòu)更加有力、層次更加分明,、組織更加有秩序,。“黑白灰”是一種對畫面主動的整體把握與控制,，它的意義可能還會更多,。周村區(qū)中考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)淄博上尚畫室中心企業(yè)文化：教育至上，追求超越,，群策群力,，共赴超越。

滿足人們精神生活的需要,，是實(shí)用和審美的結(jié)合,，技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。從使用角度可分為日用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù);從在我國發(fā)展的歷史和藝術(shù)形態(tài)來看可以歸納為民間工藝,、特種工藝,、視覺傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計五大類,。素描一種主要以單色線條和塊面來表現(xiàn)物象的美術(shù)基礎(chǔ)--素描繪畫形式,。通常作為鍛煉繪畫基本功的手段，以訓(xùn)練觀察和表現(xiàn)客觀物象的形體,、結(jié)構(gòu),、明暗、質(zhì)感,、量感和空間感的能力,。素描亦可作為一種**的藝術(shù)形式運(yùn)用于創(chuàng)作。如畫家王式廓的作品《血衣》即其一例,。水粉畫美術(shù)基礎(chǔ)-素描用水調(diào)合粉質(zhì)顏料描繪出來的圖畫,。水粉顏色一般不透明，有較強(qiáng)的覆蓋能力,，可進(jìn)行深細(xì)致的刻畫,。運(yùn)用得當(dāng)，能兼具油畫的渾厚和水彩畫的明快這二者的藝術(shù)效果,。美術(shù)字美術(shù)字是經(jīng)過美化,，裝飾而成藝術(shù)加工的實(shí)用字體，字體整齊,、醒目,、美觀、易認(rèn)，是開展宣傳,、教育不可缺少的工具,，如橫幅標(biāo)語、黑板報,、墻報,、會場布置、展覽會,，以及商品包裝和裝潢,，各類廣告、報刊雜志和書籍的裝帖上等都要寫美術(shù)字,。title美術(shù)字體特點(diǎn)1.老宋體:端莊大方,、筆劃橫細(xì)直粗，點(diǎn)上尖下圓,，橫劃收筆有頓角，筆劃轉(zhuǎn)折時頓角明顯,。2.仿宋體:挺直,、秀麗，筆劃橫直較細(xì),，起筆,，收筆都有明顯的頓跡。

    美術(shù)高考的現(xiàn)狀根據(jù)中國美術(shù)高考網(wǎng)分析當(dāng)今美術(shù)高考生源素質(zhì)不高的原因應(yīng)從我國的高考制度起,。首先,，我國的高考制度只側(cè)重學(xué)生的智力水平檢測，藝術(shù)類課程課時不夠,，同時教學(xué)投入不夠,，導(dǎo)致學(xué)生忽視藝術(shù)教育，且其審美能力就更沒有機(jī)會訓(xùn)練了,。而且,，美術(shù)高考只強(qiáng)調(diào)考生對美術(shù)基礎(chǔ)技能的掌握，而忽視了審美素質(zhì)和創(chuàng)造力的測評,。還有一部分考生是因?yàn)槲幕n較差,，想考大學(xué)而轉(zhuǎn)投美術(shù)專業(yè)。這些考生只把美術(shù)當(dāng)作進(jìn)入大學(xué)的敲門磚,。還有,，由于美術(shù)設(shè)計類專業(yè)市場用人的需求量大，所以一般該專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生比較容易就業(yè),，所以美術(shù)設(shè)計類專業(yè)就成了許多學(xué)生和家長的定位,。美術(shù)生數(shù)量數(shù)年增加，大量文化課不好的學(xué)生沒有考慮到自身實(shí)際情況盲目投入美術(shù)高考，造成了很多地區(qū)美術(shù)生大量增加,，極大的促進(jìn)了各地形形**的美術(shù)畫室的興起,，導(dǎo)致美術(shù)院校飽和，近幾年國家可能會出臺政策提高美術(shù)選拔標(biāo)準(zhǔn)來限制美術(shù)人數(shù),。淄博上尚畫室?guī)熧Y力量雄厚,，設(shè)備和儀器齊備，教學(xué)完善,。

    美術(shù),，通常指繪畫、雕塑,、工藝美術(shù),、建筑藝術(shù)形式等在空間開展的、表態(tài)的,、作用于于人們視覺的一種藝術(shù),。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時，廣義上具有美學(xué)意義的繪畫,、雕刻,、文學(xué)、音樂等,。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時,，同樣具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。比如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞……翻譯自英之愛忒,。愛忒云者,，原出希臘，其誼為藝,?！彪S后不久，我國另以“藝術(shù)”,，一詞翻譯“愛忒”,，自此“美術(shù)”一詞便成為專們指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程,。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象,、以鑒賞者為主體,，積極能動的消費(fèi)、鑒賞和批評活動,。以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞,，大多采用簡單的,、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注,，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限,，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)活動產(chǎn)生較大的影響,。而在近百年,、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動產(chǎn)生了巨大影響,。電子技術(shù),、衛(wèi)星技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的普遍應(yīng)用,，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展,。淄博上尚畫室得到市場的一致認(rèn)可。博山區(qū)中考美術(shù)哪家好

淄博上尚文化中心以誠信為根本,，以質(zhì)量服務(wù)求生存,。齊悅國際附近高考美術(shù)培訓(xùn)

    工筆畫是以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法描繪景物的中國畫表現(xiàn)方式。工筆畫須畫在經(jīng)過膠礬加工過的絹或宣紙上,。工筆畫一般先要畫好稿本,，一幅完整的稿本需要反復(fù)地修改才能定稿，然后復(fù)上有膠礬的宣紙或絹,，先用狼毫小筆勾勒，然后隨類敷色,，層層渲染,，從而取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。唐代花鳥畫杰出象征邊鸞能畫出禽鳥活躍之態(tài),、花卉芳艷之色,。作《牡丹圖》，光色艷發(fā),，妙窮毫厘,。仔細(xì)觀賞并可確信所畫的是中午的牡丹，原來畫面中的貓眼有“豎線”可見,。又如五代畫家黃筌寫花卉翎毛因工細(xì)逼真,，呼之欲出，而被蒼鷹視為真物而襲之,，此見于《圣朝名畫評》：“廣政中昶命筌與其子居農(nóng)于八卦殿畫四時山水及諸禽鳥花卉等,，至為精備。其年冬昶將出獵,，因按鷹犬,，其間一鷹,，奮舉臂者不能制，遂縱之,，直入殿搏其所畫翎羽,。齊悅國際附近高考美術(shù)培訓(xùn)