西服、正式套裝則必須穿皮鞋,。男士皮鞋的顏色以黑色,、深咖啡、或深棕色較合適,，白色皮鞋除非穿淺色套裝在某些場合才適用,。黑色皮鞋適合于各色服裝和各種場合,。正式社交場合，男士的襪子應(yīng)該是深單一色的,，黑,、藍(lán)、灰都可以,。女士皮鞋以黑色,、白色、棕色或與服裝顏色一致或同色系為宜,。社交場合,，女士穿裙子時襪子以肉色相配比較好，深色或花色圖案的襪子都不合適,。長筒絲襪口與裙子下擺之間不能有間隔,，不能露出腿的一部分，那很不雅觀,，不符合服飾禮儀規(guī)范,。有破洞的絲襪不能露在外面。穿有明顯破痕的高筒襪在公眾場合總會感到尷尬,，不穿襪子倒還可以,。總之,，飾物的選用也應(yīng)遵循TPO原則,，重要的是以“和諧”為美。服飾主要具有三方面作用:御寒,、遮羞,、裝飾。江西個性服飾賣價

各個時代,、不同民族,，都有各不相同的服飾。我國素有“衣冠王國”的稱號,。自夏,、商起，開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時，已基本完善,。戰(zhàn)國期間，諸子興起,，思想活躍，服飾日新月異。隋唐時期,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，服飾愈益華麗，形制開放,，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,，服飾漸趨保守,。清代末葉，西洋文化東漸,，服飾日趨適體,、簡便。兒童服飾,，為了演出兒童節(jié)目的需要,，在原有服裝上加裝部分裝飾物，改變原有服裝的用途,。比如十幾個學(xué)生表演小海軍舞,，需要統(tǒng)一的海**，可以讓每個學(xué)生穿白襯衫,，在白襯衫的袖口和領(lǐng)口處，加三塊紅白紙粘貼成的部分裝飾物,，用針線縫在衣服上,，一件普通的襯衫就變成了一件海**上衣。服飾還可用于表演古代人物用,，把彩旗,、衣服、腰帶幾部分按色調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律,，結(jié)合在一起,，加上領(lǐng)條、胸花,、領(lǐng)口等,，便可臨時作成需要的古裝演出服。河南特色服飾供應(yīng)商家掌握服飾打扮的禮儀規(guī)范,，讓和諧,、得體的穿著來展示自己的才華和美學(xué)修養(yǎng)，可以獲得更高的社交地位,。

在與人初次的交往中,，有選擇地接受來自于社會的或人際信息的刺激，如服飾、表情,、語言等,。并通過與己有的經(jīng)驗相結(jié)合，就會對他人產(chǎn)生一定的印象,，如誠實,、善良、虛偽等,，這就是人的第1印象,。在此印象的基礎(chǔ)上，決定自己的行為,，決定自己將同他人保持怎樣的交往關(guān)系,。在印象的形成過程中，衣著服飾將起到非常重要的作用,。第1印象的形成主要是根據(jù)對方的身材,、服飾等外表及表情、姿勢等行為表現(xiàn)形成的,，這些表面的特征往往成為推斷他人身份,、地位、個性的信息,。服飾在某種程度上被賦予了一定的社會意義,，展示著一個人的社會身份、興趣愛好,、經(jīng)濟(jì)能力以及其他一些內(nèi)在的信息,。

時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化,，流行服色也會反過來影響制服服色,，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝,，依穿著場合,，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多,，可以用的顏色愈多,。服飾的變遷是一部歷史，是一個時代發(fā)展的縮影,。它是這個時代進(jìn)步,、文明、興旺發(fā)達(dá),、繁榮昌盛的象征,。它在記錄歷史變革的同時，也映襯著一種民族的精神，傳承著當(dāng)?shù)氐臍v史文化,，女裝更是其中不可缺少的一部分,。反映著一個民族的文化水平和物質(zhì)文明發(fā)展的程度。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能,，在社交活動中,，人們可以通過服飾來判斷一個人的身份地位、涵養(yǎng),。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能,，在社交活動中，人們可以通過服飾來判斷一個人的身份地位,、涵養(yǎng),。

服飾指人類穿著和自身裝飾。一般分為服和飾兩類,。它記載社會生活中人們穿著與修飾的狀況,。如服裝的種類、花色,，服裝的質(zhì)地及工藝,，服裝的穿用習(xí)慣與等級規(guī)定制度，裝飾品的類型,、品種及制作工藝,，發(fā)型的制作及類型等等。服飾隨地區(qū),、民族,、季節(jié)、社會地位,、習(xí)慣以及歷史發(fā)展有很大的不同，因而形成各自的特色,。它反映一定社會物質(zhì)與精神生活風(fēng)貌及社會等級關(guān)系,，是歷史時期文化的一種表征。服飾主要具有三方面作用：御寒,、遮羞,、裝飾。它的產(chǎn)生和演變,，與經(jīng)濟(jì),、思想、文化,、地理,、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密切關(guān)系,，相互間有著一定影響?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀,。安徽復(fù)合服飾廠家價格

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在首飾的起源和發(fā)展過程中還存在其他兩個重要的動因,，一是宗教功能動因,，二是社會功能動因，而這兩種動因都是基于生理本能動因之上,，在此基礎(chǔ)上發(fā)展和演化出來的,。宗教源于史前人類的巫術(shù)，而體飾發(fā)展的宗教動因則正是在史前人類的巫術(shù)活動中和在這種巫術(shù)思想指導(dǎo)下逐漸形成并在人們的思想中根深蒂固,。原始人類在勞動實踐過程中,，逐步對自然界中一些與他們生活密切相關(guān)的材料如植物的果實、種子,、動物的羽毛,、牙齒、骨骼以及石（玉）料產(chǎn)生一種朦朧的神秘看法,，他們甚至將之作為自己巫術(shù)活動中的崇拜對象,，賦之予神秘的力量。江西個性服飾賣價

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