中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點(diǎn),。明末魏學(xué)洢曾有詳實(shí)記載,，在一枚長而窄的桃核上,，當(dāng)時(shí)的藝人王叔遠(yuǎn),，刻上了五個(gè)人、八扇窗,，還刻出了一張船篷,、一支船槳、一個(gè)火爐,、一把壺,、一卷書、一副念珠,。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián),，題名篆文共34個(gè)字。人物神態(tài)各異,，刀痕細(xì)如蚊足,，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見。又如當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”,，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法,、技法的“絕活”，具有極高的審美價(jià)值,。因此,，當(dāng)我們在鑒賞工藝美術(shù)作品時(shí)，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料,、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度，發(fā)揮程度越高,，其工藝美學(xué)價(jià)值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤。一粒金剛石,、一塊純金,、一支象牙就其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言實(shí)屬很高，但在工藝美學(xué)的范疇中如果它們沒有被用來進(jìn)行工藝創(chuàng)作,，那么,，它們的美學(xué)價(jià)值也就同一粒核桃、一塊膠泥,、一支竹子那樣等于零,。因此，工藝美術(shù)鑒賞不能也不允許就工藝材料的貴賤來區(qū)分其藝術(shù)價(jià)值的高低,，而是要視其材料是否合理,、充分地利用、改造的水平來鑒別優(yōu)劣,。作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時(shí)代,、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平。徐州品牌工藝美術(shù)品分析

“工藝品主要以色彩,、結(jié)構(gòu)和形體造型來表現(xiàn)一定時(shí)代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛,。”它一般不是再現(xiàn),、摹擬客觀對象,，即使以現(xiàn)實(shí)對象造型，也是把對象當(dāng)作情感的外在形式而已,，所以說工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對象化的產(chǎn)物,。因此，我們只有透過工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感,，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊(yùn)的基本途徑,，品鑒作品的崇高美。工藝形象的象征性與藝術(shù)類型的變化發(fā)展有關(guān),，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能,。在象征主義藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對神的崇拜這一精神內(nèi)容與表現(xiàn)神的物質(zhì)形式混在一起，如牛,、猴子,、蛇都被當(dāng)成神來崇拜?！斑@一情況,，反映到藝術(shù)中，一方面認(rèn)識到神不是感覺對象,，另一方面卻又把感覺對象當(dāng)作神,。這是一個(gè)矛盾。為了克服這個(gè)矛盾,，于是他們就把感覺對象拿來加以夸張,、歪曲，用來象征神”,，這樣一來,，就產(chǎn)生了諸如三頭六臂、千手佛,、千眼佛等眾多的神像,，而這些形象有許多又成為工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)題材，作為人們對超越自然,、戰(zhàn)勝自我的一種力量的象征,。拿工藝美術(shù)珍品《六臂佛鎖蛟龍》來說吧，這是當(dāng)代琢玉大師潘秉衡的作品,。徐州電子工藝美術(shù)品近期價(jià)格工藝美術(shù)（artandcraft）1.現(xiàn)代用法,，是指制作手工藝品的藝術(shù),。

工藝造型除講求韻律、氣勢,、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會,。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則,。如“站七,、坐五、盤三,、跪四”,，“一手遮半瞼，二手全不見”,，是講人體比例的,；“男做胸、女做腰”,，是講人體姿態(tài),、造型要有特征；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊,，若要惡，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運(yùn)動(dòng)與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系,。這些法則道出了勞動(dòng)人民的審美經(jīng)驗(yàn)，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的,、合比例的,、體現(xiàn)特征的，是一個(gè)勻稱,、生動(dòng)和諧的整體,。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動(dòng)儀工藝美術(shù)往往受到它的實(shí)用性和制作條件、所使用的材料的制約,，認(rèn)識工藝美術(shù)的審美特征,，首先要抓住這一實(shí)質(zhì)。[2]適用性與審美性工藝美術(shù)與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系,。它同建筑一樣,，具有兩種基本的社會職能，即同時(shí)滿足人們生活上的實(shí)際需要和思想上美感上的需求,。從某種意義上來說,，工藝品首先是適用的,，然后才是美的。

基本類型韻律美,?！霸谧匀唤缬兄鵁o限多樣的形狀和韻律?！闭沁@些形狀和韻律,，為工藝造型發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)各種審美體驗(yàn)時(shí)，提供了可供創(chuàng)作借鑒的契機(jī),。一匹馬,、一只貓、一朵花,、一株草,，經(jīng)過工藝師的加工再現(xiàn)，都可能成為美不勝收的工藝品,。湖南根雕藝術(shù)家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品,，中心位置上是一個(gè)牧童在吹短笛，“一條根須”向前伸去,，酷似勞動(dòng)后休息時(shí)那伸展的腿,；牧童周圍錯(cuò)落有致地安放著匍匐的獵狗、嬉戲的角鹿,、吃草的羊兒,，一派悠然自得的氣韻。這組根雕整體布局疏密相間,，有主有從,，諧趣交融。深褐色的樹根造型粗獷自然,，加上變形造型手法的運(yùn)用,，使似又非似的形體恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩情畫意，充分體現(xiàn)了工藝造型的韻律美,。氣勢美,。“人對世界的征服和琳瑯滿目的對象,，表現(xiàn)在具體形象,、圖景和意境上，則是力量,、運(yùn)動(dòng)和速度”,，它們構(gòu)成了工藝造型中靜與動(dòng)的相對統(tǒng)一。這種造型把速度和力量用運(yùn)動(dòng)的形體凝固下來,，去展現(xiàn)生活中的千姿百態(tài),。工藝造型除講求韻律,、氣勢、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢,、和諧穩(wěn)定等。

它是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的,，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系,。中國工藝美術(shù)的歷史悠久，是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠,，在國際上素負(fù)盛名,。工藝美術(shù)起源于人類開始制造工具的時(shí)代。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的,，同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān),。它的產(chǎn)生,，常因歷史時(shí)期,、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件,、文化技術(shù)水平,、民族風(fēng)尚和審美觀點(diǎn)不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。馬克思說：“工藝學(xué)會揭示出人對自然的能動(dòng)關(guān)系,，人的生活的直接生產(chǎn)過程,，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，既然工藝學(xué)是人類起源的重要佐證，那么工藝美術(shù)的起源也就毫無疑問地可以追溯到人類起源的時(shí)候了,。史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時(shí)期就存在著。在這段時(shí)間內(nèi),，人類學(xué)會了用符號來裝飾自己,、裝飾工具、裝飾墳?zāi)挂约熬幼〉姆课??！氨訒r(shí)期的藝術(shù)家們發(fā)展了幾乎是藝術(shù)生產(chǎn)的各種加工技巧，包括石質(zhì)的,、骨質(zhì)的,、象牙的、泥土的圓雕,、浮雕以及這些材料上各種刻畫符號,。工藝品主要以色彩,、結(jié)構(gòu)和形體造型來表現(xiàn)一定時(shí)代民族的寬泛。梁溪區(qū)個(gè)性化工藝美術(shù)品材料

2013-2018年中國工藝美術(shù)品行業(yè)市場前景分析與投資戰(zhàn)略研究報(bào)告,。徐州品牌工藝美術(shù)品分析

工藝美術(shù)（artandcraft）1.現(xiàn)代用法,，是指制作手工藝品的藝術(shù)。這類藝術(shù)品通常裝飾精美,，具有實(shí)用性或目的性,。其使用的各種手工技術(shù)包含了金工、木工,、編織,、裁縫、塑料造形,，以及雕刻,、版畫制作和繪畫的技法?！肮に嚸佬g(shù)”在學(xué)校,、社團(tuán)和其他機(jī)構(gòu)中被當(dāng)作是一門專業(yè)課程教授，其意義在于發(fā)展個(gè)人愛好或充任娛樂活動(dòng),，有時(shí)甚至作為一種精神***的手段,。2.“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”一詞，出現(xiàn)始于19世紀(jì)末期的英國,，一般認(rèn)為是由威廉·莫里斯（WilliamMorris）所發(fā)起,，而受到約翰·拉斯金（JohnRuskin）和奧古斯塔·普京（AugustusPugin）學(xué)說的啟發(fā)。該運(yùn)動(dòng)是自覺性的對抗設(shè)計(jì)工藝工業(yè)化的結(jié)果,，提倡重返個(gè)人手工技術(shù),。這種體現(xiàn)在家具、裝飾,、壁飾,、手工印花布、印刷和書籍設(shè)計(jì)的嶄新風(fēng)格,，脫離了主導(dǎo)地位的維多利亞風(fēng)格,，并為19世紀(jì)末20世紀(jì)初開展的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ARTNOUVEAU）打下了基礎(chǔ)。徐州品牌工藝美術(shù)品分析

江蘇古嘉德藝術(shù)品有限公司致力于禮品,、工藝品,、飾品，是一家貿(mào)易型的公司,。公司業(yè)務(wù)分為工藝美術(shù)品及收藏品批發(fā),，文具用品批發(fā)，社會經(jīng)濟(jì)咨詢服務(wù)等，目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn),，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù),。公司將不斷增強(qiáng)企業(yè)重點(diǎn)競爭力，努力學(xué)習(xí)行業(yè)知識,，遵守行業(yè)規(guī)范,，植根于禮品、工藝品,、飾品行業(yè)的發(fā)展,。古嘉德秉承“客戶為尊、服務(wù)為榮,、創(chuàng)意為先,、技術(shù)為實(shí)”的經(jīng)營理念,，全力打造公司的重點(diǎn)競爭力,。