不能照明的臺(tái)燈，不能書(shū)寫(xiě)的鋼筆,，無(wú)論其外形裝飾多么精美,，也是沒(méi)有審美價(jià)值的。正因?yàn)檫@樣,，許多陳設(shè)工藝在設(shè)計(jì)上也就適用的方向發(fā)展,，如裝飾用大型插屏可兼作擋風(fēng)和分隔大型廳堂的屏風(fēng)就是一例。但這并不否認(rèn)單純裝飾用的工藝美術(shù)品的存在與發(fā)展,。從廣義上說(shuō),，裝飾用的陳設(shè)工藝其裝飾功能的發(fā)揮，即是它的適用性的一種體現(xiàn),。由此看來(lái),，日用工藝品的審美價(jià)值主要是通過(guò)適用性的發(fā)揮才得以完美體現(xiàn)的。而對(duì)陳設(shè)工藝品來(lái)說(shuō),，它的適用性正是通過(guò)審美價(jià)值顯示出來(lái)的,。在這里，“適用”是具體的,，“美”是抽象的,，這種“具體”和“抽象”的對(duì)立與統(tǒng)一，使得許多工藝美術(shù)品能歷經(jīng)世事滄桑而永葆其環(huán)境的,、歷史的,、工藝美術(shù)—壽山石雕《花果籃》工藝美術(shù)工藝美術(shù)社會(huì)的各種美的形態(tài)和意念的青春,。勿容置疑，適用與審美相結(jié)合,，是工藝美術(shù)本質(zhì)的,、首要的特征。工藝美術(shù)品的審美性還同時(shí)受到工藝種類特性的制約,。各類工藝品的審美價(jià)值在一定程度上就看這類工藝品的特征是否得到完美的發(fā)揮,。例如，雕刻是刀銼的藝術(shù),，必須根據(jù)不同的材料,，采取不同的運(yùn)刀方式，選用合適的工具,，運(yùn)用多樣的刻鏤技巧來(lái)完成雕刻制作,。 工藝美術(shù)品也稱工藝品，是以美術(shù)工藝制成的各種與實(shí)用相結(jié)合,。梁溪區(qū)企業(yè)文具用品批發(fā)尺寸

    作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代,、一定社會(huì)的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平,；作為精神產(chǎn)品，它的視覺(jué)形象（造型,、色彩,、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。一般分為兩大類：一,、日用工藝,，即經(jīng)過(guò)裝飾加工的生活實(shí)用品，如一些染織工藝,、陶瓷工藝,、家具工藝等；二,、陳設(shè)工藝,，即**欣賞的陳設(shè)品，如一些象牙雕刻,、玉石雕刻,、裝飾繪畫(huà)等。我國(guó)工藝美術(shù)品的制作較早,，如新石器時(shí)代已有彩陶,，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等,，寫(xiě)實(shí)的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用性和藝術(shù)性,。它們的生產(chǎn),，常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境,、經(jīng)濟(jì)條件,、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色,。工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一,。它是制造出來(lái)的藝術(shù)（craft）。工藝美術(shù)品是以手工藝技巧制成的與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，工藝美術(shù)已不局限于手工藝，而是與機(jī)器工業(yè),，甚至與大工業(yè)相結(jié)合,，把實(shí)用品藝術(shù)化，或藝術(shù)品實(shí)用化,。 梁溪區(qū)定制文具用品批發(fā)交易價(jià)格2013-2018年中國(guó)工藝美術(shù)品行業(yè)市場(chǎng)前景分析與投資戰(zhàn)略研究報(bào)告,。

    “工藝品主要以色彩、結(jié)構(gòu)和形體造型來(lái)表現(xiàn)一定時(shí)代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛,?！彼话悴皇窃佻F(xiàn)、摹擬客觀對(duì)象,，即使以現(xiàn)實(shí)對(duì)象造型,，也是把對(duì)象當(dāng)作情感的外在形式而已，所以說(shuō)工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對(duì)象化的產(chǎn)物,。因此,，我們只有透過(guò)工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊(yùn)的基本途徑,，品鑒作品的崇高美,。工藝形象的象征性與藝術(shù)類型的變化發(fā)展有關(guān)，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能,。在象征主義藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對(duì)神的崇拜這一精神內(nèi)容與表現(xiàn)神的物質(zhì)形式混在一起,，如牛、猴子,、蛇都被當(dāng)成神來(lái)崇拜,。“這一情況,，反映到藝術(shù)中,，一方面認(rèn)識(shí)到神不是感覺(jué)對(duì)象，另一方面卻又把感覺(jué)對(duì)象當(dāng)作神。這是一個(gè)矛盾,。為了克服這個(gè)矛盾,，于是他們就把感覺(jué)對(duì)象拿來(lái)加以夸張、歪曲,，用來(lái)象征神”,，這樣一來(lái)，就產(chǎn)生了諸如三頭六臂,、千手佛,、千眼佛等眾多的神像，而這些形象有許多又成為工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)題材,，作為人們對(duì)超越自然,、戰(zhàn)勝自我的一種力量的象征。拿工藝美術(shù)珍品《六臂佛鎖蛟龍》來(lái)說(shuō)吧,，這是當(dāng)代琢玉大師潘秉衡的作品,。

    基本類型韻律美?！霸谧匀唤缬兄鵁o(wú)限多樣的形狀和韻律,。”正是這些形狀和韻律,，為工藝造型發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)各種審美體驗(yàn)時(shí),，提供了可供創(chuàng)作借鑒的契機(jī)。一匹馬,、一只貓、一朵花,、一株草,，經(jīng)過(guò)工藝師的加工再現(xiàn)，都可能成為美不勝收的工藝品,。湖南根雕藝術(shù)家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品,，中心位置上是一個(gè)牧童在吹短笛，“一條根須”向前伸去,，酷似勞動(dòng)后休息時(shí)那伸展的腿,；牧童周圍錯(cuò)落有致地安放著匍匐的獵狗、嬉戲的角鹿,、吃草的羊兒,，一派悠然自得的氣韻。這組根雕整體布局疏密相間,，有主有從,，諧趣交融。深褐色的樹(shù)根造型粗獷自然，加上變形造型手法的運(yùn)用,，使似又非似的形體恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩(shī)情畫(huà)意,，充分體現(xiàn)了工藝造型的韻律美。氣勢(shì)美,?！叭藢?duì)世界的征服和琳瑯滿目的對(duì)象，表現(xiàn)在具體形象,、圖景和意境上,，則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度”,，它們構(gòu)成了工藝造型中靜與動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一,。這種造型把速度和力量用運(yùn)動(dòng)的形體凝固下來(lái)，去展現(xiàn)生活中的千姿百態(tài),。 2006年1-12月中國(guó)全部工藝美術(shù)品制造企業(yè)實(shí)現(xiàn)累計(jì)工業(yè)總產(chǎn)值175,088,236,。

    基本原則西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時(shí)說(shuō)，要“表現(xiàn)人或動(dòng)物的特點(diǎn)和個(gè)性的”,，“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)所賦予的,，是基于人類的感覺(jué)習(xí)慣之上的?！比藗儗?duì)形體的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)——設(shè)計(jì)師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,，正是“心理內(nèi)容”決定了設(shè)計(jì)造型的性質(zhì)。如人們常說(shuō)“三角形”**穩(wěn)定性,，但三角形如用在人物的面部表情上,，“三角眼”就和狡詐、陰險(xiǎn)的性格行為相聯(lián)系了,。所以說(shuō),，內(nèi)容決定形式是造型設(shè)計(jì)的基本原則，我們只有對(duì)工藝品各種形態(tài),、線條,、布局、層次進(jìn)行觀察,、體驗(yàn),，去了解藝術(shù)家所要表現(xiàn)的意蘊(yùn)，才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣,。[2]造型風(fēng)格與造型美工藝美術(shù)造型手法的風(fēng)格特點(diǎn)直接影響造型,，使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢(shì)。一般說(shuō)來(lái),，工藝造型手法有“簡(jiǎn)法洗練”與“紛繁復(fù)雜”兩大類型,，這兩者對(duì)立統(tǒng)一，在工藝美術(shù)造型中都有各自的表現(xiàn)范疇。傳統(tǒng)的泥塑,、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常以“洗練”為主,，有時(shí)幾根簡(jiǎn)單的線條就能使人物顧盼生輝。而在精美雕刻,、鏤空漆雕,、花絲工藝等方面，常顯出“紛繁復(fù)雜”的“特異功能”,。 作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平,。江陰文具用品批發(fā)常見(jiàn)問(wèn)題

工藝造型除講求韻律,、氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)外,，還崇尚大方流暢,、和諧穩(wěn)定等。梁溪區(qū)企業(yè)文具用品批發(fā)尺寸

    史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時(shí)期就存在著,。在這段時(shí)間內(nèi)，人類學(xué)會(huì)了用符號(hào)來(lái)裝飾自己,、裝飾工具,、裝飾墳?zāi)挂约熬幼〉姆课荨,！氨訒r(shí)期的藝術(shù)家們發(fā)展了幾乎是藝術(shù)生產(chǎn)的各種加工技巧,，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的,、象牙的,、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種刻畫(huà)符號(hào),?！贝送?，從出土的石器時(shí)代的文物看,，原始人的工具上常常有各種物形或幾何形的裝飾，因其加工的精美,，我們很難分辨出它們究竟是工具還是工藝美術(shù)品,。因此，我們認(rèn)為工藝美術(shù)起源于人類開(kāi)始制造工具的時(shí)代,?！罢窃趲兹f(wàn)年的工具制造中，人類獲得了對(duì)形式感的巨大敏感，以及在此基礎(chǔ)上積累起來(lái)的技巧,，才使得某些藝術(shù),，尤其是造型藝術(shù)的產(chǎn)生成為可能”，工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程,，才逐漸形成,。 梁溪區(qū)企業(yè)文具用品批發(fā)尺寸

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