基本原則西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時(shí)說(shuō)，要“表現(xiàn)人或動(dòng)物的特點(diǎn)和個(gè)性的”,，“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)所賦予的,，是基于人類的感覺(jué)習(xí)慣之上的?！比藗儗?duì)形體的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)——設(shè)計(jì)師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,，正是“心理內(nèi)容”決定了設(shè)計(jì)造型的性質(zhì)。如人們常說(shuō)“三角形”**穩(wěn)定性,，但三角形如用在人物的面部表情上,，“三角眼”就和狡詐、陰險(xiǎn)的性格行為相聯(lián)系了,。所以說(shuō),，內(nèi)容決定形式是造型設(shè)計(jì)的基本原則，我們只有對(duì)工藝品各種形態(tài)、線條,、布局,、層次進(jìn)行觀察、體驗(yàn),，去了解藝術(shù)家所要表現(xiàn)的意蘊(yùn),，才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣。[2]造型風(fēng)格與造型美工藝美術(shù)造型手法的風(fēng)格特點(diǎn)直接影響造型,，使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢(shì),。一般說(shuō)來(lái)，工藝造型手法有“簡(jiǎn)法洗練”與“紛繁復(fù)雜”兩大類型,，這兩者對(duì)立統(tǒng)一,，在工藝美術(shù)造型中都有各自的表現(xiàn)范疇。傳統(tǒng)的泥塑,、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常以“洗練”為主,，有時(shí)幾根簡(jiǎn)單的線條就能使人物顧盼生輝。而在精美雕刻,、鏤空漆雕,、花絲工藝等方面，常顯出“紛繁復(fù)雜”的“特異功能”,。 圖書(shū)裝幀旋風(fēng)裝,、蝴蝶裝、筒子裝,、線裝,、膠裝、膠線裝,、硬殼裝,，護(hù)封?；萆絽^(qū)電子文具用品批發(fā)規(guī)格

    史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時(shí)期就存在著。在這段時(shí)間內(nèi),，人類學(xué)會(huì)了用符號(hào)來(lái)裝飾自己,、裝飾工具、裝飾墳?zāi)挂约熬幼〉姆课??！氨訒r(shí)期的藝術(shù)家們發(fā)展了幾乎是藝術(shù)生產(chǎn)的各種加工技巧，包括石質(zhì)的,、骨質(zhì)的、象牙的,、泥土的圓雕,、浮雕以及這些材料上各種刻畫(huà)符號(hào),。”此外,，從出土的石器時(shí)代的文物看,，原始人的工具上常常有各種物形或幾何形的裝飾，因其加工的精美,，我們很難分辨出它們究竟是工具還是工藝美術(shù)品,。因此，我們認(rèn)為工藝美術(shù)起源于人類開(kāi)始制造工具的時(shí)代,?！罢窃趲兹f(wàn)年的工具制造中，人類獲得了對(duì)形式感的巨大敏感,，以及在此基礎(chǔ)上積累起來(lái)的技巧,，才使得某些藝術(shù)，尤其是造型藝術(shù)的產(chǎn)生成為可能”,，工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程,，才逐漸形成。 江陰塑料文具用品批發(fā)生產(chǎn)廠家工藝美術(shù)（artandcraft）1.現(xiàn)代用法,，是指制作手工藝品的藝術(shù),。

    它是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系,。中國(guó)工藝美術(shù)的歷史悠久,，是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，在國(guó)際上素負(fù)盛名,。工藝美術(shù)起源于人類開(kāi)始制造工具的時(shí)代,。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的，同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān),。它的產(chǎn)生,，常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境,、經(jīng)濟(jì)條件,、文化技術(shù)水平、民族風(fēng)尚和審美觀點(diǎn)不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色,。馬克思說(shuō)：“工藝學(xué)會(huì)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系,，人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程,?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯热还に噷W(xué)是人類起源的重要佐證，那么工藝美術(shù)的起源也就毫無(wú)疑問(wèn)地可以追溯到人類起源的時(shí)候了,。史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時(shí)期就存在著。在這段時(shí)間內(nèi),，人類學(xué)會(huì)了用符號(hào)來(lái)裝飾自己,、裝飾工具、裝飾墳?zāi)挂约熬幼〉姆课??！氨訒r(shí)期的藝術(shù)家們發(fā)展了幾乎是藝術(shù)生產(chǎn)的各種加工技巧，包括石質(zhì)的,、骨質(zhì)的,、象牙的、泥土的圓雕,、浮雕以及這些材料上各種刻畫(huà)符號(hào),。

    中國(guó)明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點(diǎn)。明末魏學(xué)洢曾有詳實(shí)記載,，在一枚長(zhǎng)而窄的桃核上,，當(dāng)時(shí)的藝人王叔遠(yuǎn)，刻上了五個(gè)人,、八扇窗,，還刻出了一張船篷、一支船槳,、一個(gè)火爐,、一把壺、一卷書(shū),、一副念珠,。更為奇特的是上面還刻有對(duì)聯(lián)，題名篆文共34個(gè)字,。人物神態(tài)各異,，刀痕細(xì)如蚊足，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見(jiàn),。又如當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”,，就是充分發(fā)揮刺繡各種針?lè)ā⒓挤ǖ摹敖^活”,，具有極高的審美價(jià)值,。因此，當(dāng)我們?cè)阼b賞工藝美術(shù)作品時(shí),，必須看其自身工藝特征在制作過(guò)程中受材料,、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度，發(fā)揮程度越高,，其工藝美學(xué)價(jià)值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤。一粒金剛石,、一塊純金、一支象牙就其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言實(shí)屬很高,，但在工藝美學(xué)的范疇中如果它們沒(méi)有被用來(lái)進(jìn)行工藝創(chuàng)作,，那么，它們的美學(xué)價(jià)值也就同一粒核桃,、一塊膠泥,、一支竹子那樣等于零。因此,，工藝美術(shù)鑒賞不能也不允許就工藝材料的貴賤來(lái)區(qū)分其藝術(shù)價(jià)值的高低,，而是要視其材料是否合理、充分地利用,、改造的水平來(lái)鑒別優(yōu)劣,。 作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代,、一定社會(huì)的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平,。

    “工藝品主要以色彩、結(jié)構(gòu)和形體造型來(lái)表現(xiàn)一定時(shí)代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛,?！彼话悴皇窃佻F(xiàn)、摹擬客觀對(duì)象,，即使以現(xiàn)實(shí)對(duì)象造型,，也是把對(duì)象當(dāng)作情感的外在形式而已，所以說(shuō)工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對(duì)象化的產(chǎn)物,。因此,，我們只有透過(guò)工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊(yùn)的基本途徑,，品鑒作品的崇高美,。工藝形象的象征性與藝術(shù)類型的變化發(fā)展有關(guān)，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能,。在象征主義藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對(duì)神的崇拜這一精神內(nèi)容與表現(xiàn)神的物質(zhì)形式混在一起,，如牛、猴子,、蛇都被當(dāng)成神來(lái)崇拜,?！斑@一情況，反映到藝術(shù)中,，一方面認(rèn)識(shí)到神不是感覺(jué)對(duì)象,，另一方面卻又把感覺(jué)對(duì)象當(dāng)作神。這是一個(gè)矛盾,。為了克服這個(gè)矛盾,，于是他們就把感覺(jué)對(duì)象拿來(lái)加以夸張、歪曲,，用來(lái)象征神”,，這樣一來(lái)，就產(chǎn)生了諸如三頭六臂,、千手佛,、千眼佛等眾多的神像，而這些形象有許多又成為工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)題材,，作為人們對(duì)超越自然,、戰(zhàn)勝自我的一種力量的象征。拿工藝美術(shù)珍品《六臂佛鎖蛟龍》來(lái)說(shuō)吧,，這是當(dāng)代琢玉大師潘秉衡的作品,。 它是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系,。上海文具用品批發(fā)銷售方法

2006年1-12月中國(guó)全部工藝美術(shù)品制造企業(yè)實(shí)現(xiàn)累計(jì)工業(yè)總產(chǎn)值175,088,236,。惠山區(qū)電子文具用品批發(fā)規(guī)格

    不能照明的臺(tái)燈,，不能書(shū)寫(xiě)的鋼筆,，無(wú)論其外形裝飾多么精美，也是沒(méi)有審美價(jià)值的,。正因?yàn)檫@樣,，許多陳設(shè)工藝在設(shè)計(jì)上也就適用的方向發(fā)展，如裝飾用大型插屏可兼作擋風(fēng)和分隔大型廳堂的屏風(fēng)就是一例,。但這并不否認(rèn)單純裝飾用的工藝美術(shù)品的存在與發(fā)展,。從廣義上說(shuō)，裝飾用的陳設(shè)工藝其裝飾功能的發(fā)揮,，即是它的適用性的一種體現(xiàn),。由此看來(lái)，日用工藝品的審美價(jià)值主要是通過(guò)適用性的發(fā)揮才得以完美體現(xiàn)的,。而對(duì)陳設(shè)工藝品來(lái)說(shuō),，它的適用性正是通過(guò)審美價(jià)值顯示出來(lái)的。在這里,，“適用”是具體的,，“美”是抽象的,，這種“具體”和“抽象”的對(duì)立與統(tǒng)一，使得許多工藝美術(shù)品能歷經(jīng)世事滄桑而永葆其環(huán)境的,、歷史的,、工藝美術(shù)—壽山石雕《花果籃》工藝美術(shù)工藝美術(shù)社會(huì)的各種美的形態(tài)和意念的青春。勿容置疑,，適用與審美相結(jié)合,，是工藝美術(shù)本質(zhì)的、首要的特征,。工藝美術(shù)品的審美性還同時(shí)受到工藝種類特性的制約,。各類工藝品的審美價(jià)值在一定程度上就看這類工藝品的特征是否得到完美的發(fā)揮。例如,，雕刻是刀銼的藝術(shù)，必須根據(jù)不同的材料,，采取不同的運(yùn)刀方式,，選用合適的工具，運(yùn)用多樣的刻鏤技巧來(lái)完成雕刻制作,。 惠山區(qū)電子文具用品批發(fā)規(guī)格

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