認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說：認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說：主從神話和文化的角度進行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,，若從古典中尋找，總會將其歸結(jié)于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,，黃帝時“胡曹作衣”；或說：“伯余,、黃帝制衣裳,。”這個時代,，從考古發(fā)掘的文化遺存對照,，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪,、骨針,、綱墜等，又出土有紡織物的殘片,。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪,，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期,。這時候,，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中,，有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）,、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等,。隨著等級制的產(chǎn)生,，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運而生,。反映在服飾上,，有祭禮服、朝會服,、從戎服,、吊喪服、婚禮服,。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民,，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中,。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場合,。古代對全天下的人,，都有規(guī)定的服色，從祭服,、朝服,、公服至常服，都有詳細規(guī)定,，因穿制服的人,。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞,、裝飾,。平谷區(qū)別出心裁工作服設(shè)計來電咨詢

    商周時代的服飾：商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」,，衣領(lǐng)開向右邊,；下身穿「裳」，裳就是裙,；在腰部束著一條寬邊的腰帶,，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋,，所以又叫做「蔽膝」,。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期，各國間不全遵周制度,。七國崛起,，各自。因各諸侯的愛好和,，以及當(dāng)時興起的百家爭鳴之風(fēng),，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履,；平原君后宮百數(shù),。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖,、方履等等,。漢初服飾，與民無禁,。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度,，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青,、夏赤、秋黃,、冬皂,。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙,。秦漢時期秦漢服飾秦漢時代,，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中,，秦朝統(tǒng)治時間甚短,，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣,。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為上,，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍,。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上,。由于他減去禮學(xué)，對于嬪妃的服色,，是以迎合他個人喜好為主,。不過基本上仍受五行思想支配。西城區(qū)創(chuàng)新工作服設(shè)計來電咨詢在隆重典禮時穿赤色的,。弁服：其隆重性次于冕服,，衣裳的形式與冕服相似，大不同是不加章,。

    朝服：宋代在勁下加上特別的裝飾謂之「方心曲領(lǐng)」,。公服：宋代以常服為公服。女服服飾：禮服：其服色大致與唐代相同,。常服：均以大袖上衣,，長裙、霞帔為常服,。明朝明太祖朱元璋統(tǒng)下,，明始整體上大致恢復(fù)唐制衣冠。明代的男裝大人多穿青布直身的寬大長衣,，頭上戴四方平定巾,，一般平民穿短衣，裹頭巾,。這個時候出現(xiàn)了一種六瓣,、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的,，但是因為戴起來很方便,，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身,。明代袞服明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子,，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色,。平日常穿的是短衫長裙,，腰上系著綢帶，裙子寬大,，樣式很多,，像百褶裙、鳳尾裙,、月華裙等,。男服服飾：冕服：從宋代起皇帝幾乎只穿一種冕服。朝服：有通天冠服,、皮弁服,、朝服等。公服：百官的正式辦公服,。均用到它,。常服：恢復(fù)唐宋時代的常服系統(tǒng)。女服服飾：禮服：褘衣：為皇后受刪,、謁廟,、朝會時穿著。翟衣：為皇后的第二禮服,。禮服：品官命婦的大禮服,。滿清入關(guān)后，為鞏固其在中原統(tǒng)治計,，強制施行“剃發(fā)易服”,，那句名句“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”也就是在此時誕生的,，并相繼制定了官民服飾制度,、服色制度。

    ”清徐士鑾《宋艷·叢雜》：“唐代宗朝,，令宮人侍左右者,，穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也,?！辈茇锻跽丫返诙唬骸靶堇漳昙s四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯,。”《詩經(jīng).碩人》：“碩人其頎,，衣錦褧衣,。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻,。東宮之妹,，邢侯之姨，譚公維私,。手如柔荑，膚如凝脂,，領(lǐng)如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾眉,，巧笑倩兮,，美目盼兮。碩人敖敖,，說于農(nóng)郊,。四牡有驕，朱幩鑣鑣,。翟茀以朝,。大夫夙退，無使君勞,。河水洋洋,，北流活活。施罛濊濊,，鳣鮪發(fā)發(fā),。葭菼揭揭，庶姜孽孽,，庶士有朅,。”[4-5]3.穿衣佩飾,。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》：“喬曰：‘天帝獨欲召我,！’沐浴服飾，寢其中,，蓋便立覆,。”[2]搭配編輯語音主要分類：上衣,、褲子,、飾品。上衣包括；毛衣,、襯衣,、半袖、外套,、羽絨服,、西服、胸罩等褲子包括,；短褲,、內(nèi)褲、長褲,、西褲等飾品包括：頭飾,，胸針，紐扣,，褲帶戒指,，耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好，絨絨的毛線質(zhì)地,，在微涼天帶來一絲暖意,，帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果,，收腰的設(shè)計與微微蓬蓬的裙擺,，形成一個鮮明的對比，更加顯得腰部的纖細,，同時表現(xiàn)完美的腿部線條,。服飾，是人類文明的標(biāo)志,，又是人類生活的要素,。各個時代、不同民族,，都有各不相同的服飾,。

    動合禮法，故賤者可服,，貴者亦可服,，朝廷可服，燕私亦可服,，天子服之以養(yǎng)老,，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私,，庶人服之以賓祭,，蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅，不邪殺,，不圓袂,，不繼掩，不侈袂,。其衡長八尺八寸,，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正,，故謂之端,。其裳，幅,，后四幅,，要有辟積無數(shù)，謂之唯裳,。古人有“朝玄端，夕深衣”,。（參考黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）傳統(tǒng)女裝禕衣：為王后從王祭先王的俸祭服,。褕翟：為王后從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣,，畫褕翟紋十二章紋,，褕翟羽色亦為五采。闕翟：為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服,。是赤色衣,，刻赤色繒的翟紋。鞠衣：為王后率領(lǐng)命婦祭蠶神告桑的禮服,，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服,。展衣：又稱襢衣為王后禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服,。祿衣：為王后燕居時的常服,，亦為士之妻從夫助祭的祭服。純衣：為貴族之女的嫁衣,。夏商周商周服飾周朝的服飾：周朝以封建制度建國,，以嚴(yán)密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會,，來安定天下,。服裝是每個人階級的標(biāo)志，因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一,，規(guī)定是非常嚴(yán)格的,。在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服,，另有廣義和狹義兩個解釋。平谷區(qū)別出心裁工作服設(shè)計來電咨詢

裝飾人體的物品總稱,，包括服裝,、鞋、帽,、襪子,、手套、圍巾,、領(lǐng)帶,、配飾、包,、傘等,。平谷區(qū)別出心裁工作服設(shè)計來電咨詢

現(xiàn)在年輕消費者的環(huán)保觀念更強，對服裝內(nèi)衣有不一樣的期望,。在今屆拉斯維加斯夏季國際服裝展,，業(yè)者議論的焦點在于如何調(diào)整商業(yè)模式，以迎合這群顧客的需要,。要求太高的話員工根本就不愿意去做,。所以后面那種精品工廠越來越稀缺，做精品工作服,，西裝的工價也會越抬越高,。大工廠在減少，但作坊式的小工廠增加不少,，反而因為競爭走那種低端路線的價格只會越走越低了,。縱觀服裝業(yè),，近幾年一直處于一種朝陽狀態(tài),。有維持業(yè)績20%以上的，有**品牌有限責(zé)任公司（自然）低端品牌兩手過硬的,，也有當(dāng)季售罄率極高的,，那你呢？當(dāng)然,，旺鋪的誕生其實不僅*靠運氣,，更多的是因為這些人有著敏感的前瞻性。線上下單線下提貨,，或是線下體驗線上購買等新模式已經(jīng)成為銷售的大趨勢,。把多渠道運營運用的極好的當(dāng)屬***，多次獲得雙十一服裝類的銷售頭籌,，也是得益于此,。平谷區(qū)別出心裁工作服設(shè)計來電咨詢

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