而在這一時(shí)期服裝的重點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對(duì)優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對(duì)比,，是這一時(shí)期的主要特色。正規(guī)的,、經(jīng)典的,，完美的與反常規(guī)的，不平衡的,，怪誕的形成對(duì)比,，也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅,、感受經(jīng)典,、感受自然、感受幽默是這一時(shí)期的主要印象,。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用,，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場(chǎng)。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展,。這一信息很快地傳入中國,。為運(yùn)動(dòng)服時(shí)裝化開辟了廣闊的市場(chǎng)。人們?cè)谛蓍e時(shí)更加放松自己,，脫下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮b,，換上休閑式合適的服裝。服裝的時(shí)尚不**是青年人的追求,，也影響老年人的時(shí)尚觀念,。如運(yùn)動(dòng)帽、運(yùn)動(dòng)鞋,、都是中老年人喜愛的服飾,。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的***，東西方文化的融合,，中國的服裝也走向了世界,，與國際接軌。20世紀(jì)90年代中國服裝的發(fā)展，為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件,，而中國的服裝正處于從自然品牌到設(shè)計(jì)品牌的關(guān)鍵時(shí)期,，作為中國的服裝設(shè)計(jì)師要不斷地挖掘中國的文化，以歷史,、文化遺產(chǎn)為設(shè)計(jì)靈感,，不斷創(chuàng)新，挖掘服裝的內(nèi)在精神——文化,。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng),、時(shí)代特征，結(jié)合企業(yè)文化,、商業(yè)運(yùn)作加以研究,、發(fā)展。對(duì)社會(huì)來說,，服裝已經(jīng)是遮體,、裝飾的生活必需品，不僅*為穿,，還是一個(gè)身份,、一個(gè)展示個(gè)人魅力的表現(xiàn)。海南正規(guī)服裝批發(fā)分類

    按加工層次順序排列）,，***至第四位碼為節(jié)（Heading）,，其后續(xù)接的第五、六位碼稱為目（Subheading）,，前面六位碼各國均一致,。第七位碼以后為各國根據(jù)本身需要制訂的碼數(shù)。服裝屬HS分類制的第十一類及第61,、62章,，第61章為針織或鉤編制品，編號(hào)從6101．1000-6101．9000共120個(gè),，第62章為非針織或非鉤編織服裝及衣著附件,。適用于除絮胎以外，任何紡織物的制成品,。編號(hào)從6201．1100-6217．9000,，共155個(gè)編碼，分別是按款式,、性別,、年齡、原材料的不同來進(jìn)行分類,，如棉制男式羽絨大衣的HS編號(hào)為：6201．1210,，棉制女式羽絨大衣的HS編碼為6202．1210,。服裝HS編碼分類中對(duì)成衣性別的規(guī)定有具體要求，即性別分男式,、男童,、女式,、女童,、嬰兒；左門襟在右門襟之上歸男性,，反之歸女性,，中性成衣歸女性類別。針,、梭織成衣及衣著附件其編序依照產(chǎn)品特性由外套類至內(nèi)衣類,，針、梭織相互對(duì)應(yīng),，再次則為其他產(chǎn)品,。如6203．1100為羊毛或動(dòng)物細(xì)毛制男式西服套裝（為外衣），6207．1100為棉制男內(nèi)褲（為內(nèi)衣,、編碼在后）,，又如：6104．3100為羊毛或動(dòng)物細(xì)毛制針織或鉤編的女式上衣，與此相對(duì)應(yīng)的6204．3100為羊毛或動(dòng)物細(xì)毛制女式上衣,。四,、根據(jù)針織服裝的生產(chǎn)和加工特點(diǎn)分類。云南別出心裁服裝批發(fā)量大從優(yōu)人會(huì)為了功能性與/或社會(huì)性理由而穿戴衣物,。

    往往處于不同的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上,、又由于商品經(jīng)濟(jì)往往極不發(fā)展，許多民族生產(chǎn)出來的東西要靠漢族等別的民族充當(dāng)中間聯(lián)系人才能進(jìn)行交換,。當(dāng)然,，對(duì)于居住在同一地域的同一民族來說，其生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)生活水平大體上仍然是統(tǒng)一的,。作為民族識(shí)別依據(jù)的民族特征之四,，是民族表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)。這一特征,，其內(nèi)涵格外豐富,，既表現(xiàn)為共同的物質(zhì)生活方式，又表現(xiàn)為共同的精神生活方式,，即共同的風(fēng)俗習(xí)慣,、起居飲食、喜慶節(jié)日,、信仰祭把,、婚姻家庭,、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)等等。這當(dāng)中,，****的是共同的民族心理素質(zhì),，即在物質(zhì)國和精神的文化生活中，感覺到大家都屬于一個(gè)人們共同體的“自己人”這種心理同時(shí)也經(jīng)常,。當(dāng)然,，我們也不應(yīng)該只注意到個(gè)別的“特點(diǎn)”，把個(gè)別的“特點(diǎn)”當(dāng)作共同心理素質(zhì)的**并以此判定具有某種共同特點(diǎn)的人們共同體就是同一民族,?？傊谛纬珊途S系民族這個(gè)人們共同體方面,，“表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)”這個(gè)特征的確比別的特征更顯得重要,。服裝量體方法編輯語音服裝量體方法：1.總體高：**服裝“號(hào)”，由頭部頂點(diǎn)垂直量至腳根,。2.衣長：由前身左側(cè)脖根處,，通過胸部**高點(diǎn)，量對(duì)需長度,，一般量至手的虎口,。

    經(jīng)裁剪加工縫制成毛衫。4．按坯布組織結(jié)構(gòu)分類一般分為單面,、四平,、魚鱗、提花,、扳花,、挑花、絞花等多種,。5．按修飾花型分類可分為印花,、繡花、貼花,、扎花,、珠花、盤花,、拉毛,、縮絨、鑲皮,、浮雕等,。（1）印花毛衫：在毛衫上采用印花工藝印制花紋，以達(dá)到提高美化效果之目的,，是毛衫中的新品種,。印花格局有滿身印花,、前身印花、局部印花等,，外觀優(yōu)美,、藝術(shù)***力強(qiáng)、裝飾性好,。（2）繡花毛衫：在毛衫上通過手工或機(jī)械方式刺繡上各種花型圖案,。花型細(xì)膩纖巧,，絢麗多彩,，以女衫和童裝為多,。有本色繡毛衫,、素色繡毛衫、彩繡毛衫,、絨繡毛衫,、絲繡毛衫、金銀絲線繡毛衫等,。（3）拉毛毛衫：將已織成的毛衫衣片經(jīng)拉毛工藝處理,，使織品的表面拉出一層均勻稠密的絨毛。拉毛毛衫手感蓬松柔軟,，穿著輕盈保暖,。（4）縮絨毛衫：又稱縮毛毛衫、粗紡羊毛衫,，一般都需經(jīng)過縮絨處理,。經(jīng)縮絨后毛衫質(zhì)地緊密厚實(shí)、手感柔軟,、豐滿,，表面絨毛稠密細(xì)膩，穿著舒適保暖,。（5）浮雕毛衫：是毛衫中藝術(shù)性較強(qiáng)的新品種,，是將水溶性防縮絨樹脂在羊毛衫上印上圖案，再將整體毛衫進(jìn)行縮絨處理,，印上防縮劑的花紋處不產(chǎn)生縮絨現(xiàn)象,，織品表面就呈現(xiàn)出縮絨與不縮絨凹凸為浮雕般的花型，再以印花點(diǎn)綴浮雕,。服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征,，同時(shí)也是一個(gè)國家、民族文化藝術(shù)的組成部分,。

    而許多企業(yè)中的員工也可能如此,。中小學(xué)生經(jīng)常會(huì)穿著學(xué)校制服,，而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝。宗教成員可能會(huì)穿著修道士服或道袍,。有時(shí)候單是一件衣物或配件就能夠傳達(dá)出一個(gè)人的職業(yè)與/或階級(jí),。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽,。道德,、***與宗教連結(jié)：在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風(fēng)格**了某個(gè)人隸屬于某個(gè)村莊,、地位,、宗教等等。一個(gè)蘇格蘭人會(huì)用格子花紋（tartan）來宣告他的家世,；一個(gè)正統(tǒng)猶太人會(huì)用側(cè)邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰,；而一個(gè)法國鄉(xiāng)村婦女會(huì)用她的帽子（caporcoif）來宣告她的村莊。衣物也可以用來表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)其文化規(guī)范與主流價(jià)值觀的異議,，以及個(gè)人的**性,。在十九世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)家與作家會(huì)過著波希米亞式的生活,，并且刻意穿著某些衣物來震驚他人：?jiǎn)讨巍ど＃℅eorgeSand）穿著男性的服裝,、女性解放運(yùn)動(dòng)者穿著短燈籠褲（bloomers）、男性藝術(shù)家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領(lǐng)巾,。波希米亞族,、披頭族（beatnik）、嬉皮,、哥德族,、龐克族繼續(xù)在二十世紀(jì)的西方進(jìn)行這個(gè)反文化傳統(tǒng)?；橐鰻顟B(tài)：印度女人一旦結(jié)了婚,，她們會(huì)在發(fā)際間點(diǎn)上朱砂痣（sindoor），一旦守寡,，她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣,。歷代統(tǒng)治階級(jí)所推行的服裝顯示著等級(jí)服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著,。安徽昂貴服裝批發(fā)市價(jià)

服裝,，是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服,。海南正規(guī)服裝批發(fā)分類

    是民族共同語言,。民族學(xué)理論認(rèn)為，語言的共同性是民族的**重要標(biāo)志之一,，因而民族識(shí)別首先要考慮所要識(shí)到的對(duì)象共同體,，即自認(rèn)為或被認(rèn)為屬于同一民族的人們是否具有共同語言,。而且語言還具有較大的穩(wěn)定性和對(duì)某種強(qiáng)迫同化的穩(wěn)定性，所以把語言作為依據(jù)也就具有一定的**性和科學(xué)性,。作為民族識(shí)別依據(jù)的民族特征之二,，是民族共同地域。在單一民族聚居的地區(qū),，民族共同地域的形成與否十分明顯,，問題也就簡(jiǎn)單得多，很容易作出判斷,。而在現(xiàn)實(shí)生活中,，往往出現(xiàn)多民族雜居的情況，民族共同地域是否形成的問題也就復(fù)雜得多,。比如中國的少數(shù)民族,，在歷史上就發(fā)生過多次大的遷移流動(dòng)，有些民族至今分布十分***,，而且常造成大小聚居區(qū)交錯(cuò)雜處的局面,。因此，在考慮共同地域?qū)?，?要著民族聚居的位置，而且要弄清他們與近鄰民族的交流融合和互相影響的各種關(guān)系,。作為民族識(shí)別依據(jù)的民族特征之三,，是民族的共同經(jīng)濟(jì)生活。緊密聯(lián)系的共同經(jīng)濟(jì)生活,，是形成現(xiàn)代民族的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，在前資本主義時(shí)期所形成的民族共同體，這個(gè)因素相對(duì)地是不發(fā)展的,。在中國,，這個(gè)問題相對(duì)地更加復(fù)雜。由于地區(qū)之間發(fā)展的不平衡,，居住在不同地區(qū)的同一民族,。海南正規(guī)服裝批發(fā)分類

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