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得園林意境”,。6,、耐人尋味的園林文化人們常常用山水詩,、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境,。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額,、刻石、書法,、藝術(shù),、文學(xué)、哲學(xué),、音樂等形式表達(dá)景觀的意境,，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為**的中國山水園林形式,，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟,，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。歐洲（1）建筑**園林,。在歐洲古典園林中,，在園林中軸線位置總會矗立一座龐大的建筑物（城堡、宮殿）,，園林的整體布局必須服從建筑的構(gòu)圖原則,，并以此建筑物為基準(zhǔn)，確立園林的主軸線,。經(jīng)主軸再劃分出相對應(yīng)的副軸線,，置以寬闊的林蔭道、花壇,、水池...

而***建置于街頭,、交通樞紐、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂,，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體、燈光,、音響等綜合性的技術(shù)手段,。中國（1）取材于自然，高于自然,。園林以自然的山,、水、地貌為基礎(chǔ),，但不是簡單的利用,，而是有意識、有目的地加以改造加工，再現(xiàn)一個高度概括,、提煉,、典型化的自然。（2）追求與自然的完美結(jié)合,，力求達(dá)到人與自然的高度和諧,，即“天人合一”的理想境界。（3）高雅的文化意境,。中式造園除了憑借山水,、花草、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外,，還將中國特有的書法藝術(shù)形式,，如匾額、楹聯(lián),、碑刻藝術(shù)等融入造園之中，深化園林的意境,。此為中國園林所特有的,，非其他園林體系所能比擬的。...

而***建置于街頭,、交通樞紐,、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂,，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體、燈光、音響等綜合性的技術(shù)手段。中國（1）取材于自然，高于自然,。園林以自然的山、水、地貌為基礎(chǔ)，但不是簡單的利用，而是有意識,、有目的地加以改造加工,，再現(xiàn)一個高度概括,、提煉,、典型化的自然,。（2）追求與自然的完美結(jié)合,，力求達(dá)到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界。（3）高雅的文化意境。中式造園除了憑借山水,、花草,、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外，還將中國特有的書法藝術(shù)形式,，如匾額,、楹聯(lián),、碑刻藝術(shù)等融入造園之中，深化園林的意境,。此為中國園林所特有的,，非其他園林體系所能比擬的。...

南方園林**大多集中于南京,、上海,、無錫、蘇州,、杭州,、紹興等地，其中尤以以蘇州為**,。3,、嶺南類型因嶺南地處亞熱帶，終年常綠,，又多河川,，所以造園條件比北方、南方都好,。其明顯的特點(diǎn)是具有熱帶風(fēng)光,，建筑物都較高而寬敞。現(xiàn)存嶺南類型園林,，***的廣東順德的清暉園,、東莞的可園、番禹的余蔭山房等,。除三大主題風(fēng)格外,，還有巴蜀園林、西域園林等各種形式,。中國古典園林對東西方園林的一些共有的設(shè)計(jì)理念有著自己的處理手段,；而且融合了自己歷史、人文,、地理特點(diǎn)后,，也表現(xiàn)了自己的一些獨(dú)到之處。1,、天人合一的自然崇拜2,、仿自然山水格局的景觀類型3、詩情畫意的表現(xiàn)手法4,、舒適宜人的人居環(huán)境5,、巧于因借的視域擴(kuò)展6、循序...

日本區(qū)域公園,、風(fēng)景公園,、植物園,、動物園、綜合性公園,、運(yùn)動公園,、市區(qū)公園、兒童公園等,。范疇編輯園林包括庭園,、宅園、小游園,、花園,、公園、植物園,、動物園等,，隨著園林學(xué)科的發(fā)展，還包括森林公園,、廣場,、街道、風(fēng)景名勝區(qū),、自然保護(hù)區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地,。特點(diǎn)編輯園林，在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園,、囿,、苑、園亭,、庭園,、園池、山池,、池館,、別業(yè)、山莊等,，美英各國則稱之為Garden,、Park、LandscapeGarden,。它們的性質(zhì),、規(guī)模雖不完全一樣,，但都具有一個共同的特點(diǎn)：即在一定的地段范圍內(nèi),，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,，從而構(gòu)成一個供人...

以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量,，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然,。造園中的建筑、草坪,、樹木無不講究完整性和邏輯性,，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧,，一種數(shù),。”西方園林講求的是一覽無余,，追求圖案的美,，人工的美，改造的美和征服的美,，是一種開放式的園林,，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”?？梢钥吹綎|方園林基本上是寫意的,、直觀的，重自然,、重情感,、重想象、重聯(lián)想,，重“言有盡而意無窮”,、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的,、理性的,、客觀的，重圖形,、重人工,、重秩序、重規(guī)律,，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納...

日本區(qū)域公園,、風(fēng)景公園、植物園,、動物園,、綜合性公園、運(yùn)動公園,、市區(qū)公園,、兒童公園等。范疇編輯園林包括庭園,、宅園,、小游園,、花園、公園,、植物園,、動物園等，隨著園林學(xué)科的發(fā)展,，還包括森林公園,、廣場、街道,、風(fēng)景名勝區(qū),、自然保護(hù)區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。特點(diǎn)編輯園林,，在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園,、囿、苑,、園亭,、庭園、園池,、山池,、池館、別業(yè),、山莊等,，美英各國則稱之為Garden、Park,、LandscapeGarden,。它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,，但都具有一個共同的特點(diǎn)：即在一定的地段范圍內(nèi),，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,，從而構(gòu)成一個供人...

5）追求形式與寫實(shí),。歐洲人的審美意識與中國人的審美意識有著截然的不同，他們認(rèn)為藝術(shù)的真諦和價值在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來,，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關(guān)系上”,。西方園林表現(xiàn)為開朗、活潑,、規(guī)則,、整齊、豪華、熱烈,、激情,，有時甚至是不顧***地講究排場,。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”,，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的,，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式,，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn),。從希臘古羅馬的莊園別墅,，到文藝復(fù)興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑,，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個完整的中軸系統(tǒng),。海神、...

以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量,，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然,。造園中的建筑、草坪,、樹木無不講究完整性和邏輯性,，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧,，一種數(shù),。”西方園林講求的是一覽無余,，追求圖案的美,，人工的美，改造的美和征服的美,，是一種開放式的園林,，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”,?？梢钥吹綎|方園林基本上是寫意的、直觀的,，重自然,、重情感,、重想象、重聯(lián)想,，重“言有盡而意無窮”,、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的,、客觀的,，重圖形、重人工,、重秩序,、重規(guī)律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納...

南方園林**大多集中于南京,、上海,、無錫、蘇州,、杭州,、紹興等地，其中尤以以蘇州為**,。3,、嶺南類型因嶺南地處亞熱帶，終年常綠,，又多河川,，所以造園條件比北方、南方都好,。其明顯的特點(diǎn)是具有熱帶風(fēng)光,，建筑物都較高而寬敞。現(xiàn)存嶺南類型園林,，***的廣東順德的清暉園,、東莞的可園、番禹的余蔭山房等,。除三大主題風(fēng)格外,，還有巴蜀園林、西域園林等各種形式,。中國古典園林對東西方園林的一些共有的設(shè)計(jì)理念有著自己的處理手段,；而且融合了自己歷史、人文,、地理特點(diǎn)后,，也表現(xiàn)了自己的一些獨(dú)到之處。1,、天人合一的自然崇拜2,、仿自然山水格局的景觀類型3、詩情畫意的表現(xiàn)手法4,、舒適宜人的人居環(huán)境5,、巧于因借的視域擴(kuò)展6,、循序...

園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域,。在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石,、理水）,、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域,，就稱為園林,。在中國傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹一幟,，有重大成就的是古典園林建筑,。傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深,。通過地形,、山水、建筑群,、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化,。園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道,、園林城市（生態(tài)城市）,、國家園林縣城等等。現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求,。對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用,。名稱演...

南方園林**大多集中于南京、上海,、無錫,、蘇州、杭州,、紹興等地,，其中尤以以蘇州為**。3,、嶺南類型因嶺南地處亞熱帶,，終年常綠，又多河川,，所以造園條件比北方,、南方都好。其明顯的特點(diǎn)是具有熱帶風(fēng)光,，建筑物都較高而寬敞?，F(xiàn)存嶺南類型園林，***的廣東順德的清暉園、東莞的可園,、番禹的余蔭山房等,。除三大主題風(fēng)格外，還有巴蜀園林,、西域園林等各種形式,。中國古典園林對東西方園林的一些共有的設(shè)計(jì)理念有著自己的處理手段；而且融合了自己歷史,、人文,、地理特點(diǎn)后，也表現(xiàn)了自己的一些獨(dú)到之處,。1,、天人合一的自然崇拜2、仿自然山水格局的景觀類型3,、詩情畫意的表現(xiàn)手法4,、舒適宜人的人居環(huán)境5、巧于因借的視域擴(kuò)展6,、循序...

5）追求形式與寫實(shí),。歐洲人的審美意識與中國人的審美意識有著截然的不同，他們認(rèn)為藝術(shù)的真諦和價值在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來,，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關(guān)系上”,。西方園林表現(xiàn)為開朗、活潑,、規(guī)則,、整齊、豪華,、熱烈,、激情，有時甚至是不顧***地講究排場,。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”,，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的,，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式,，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn),。從希臘古羅馬的莊園別墅,，到文藝復(fù)興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑,，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個完整的中軸系統(tǒng),。海神,、...

園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域,。在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石,、理水）,、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域,，就稱為園林,。在中國傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑,。傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式,，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通過地形,、山水,、建筑群,、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化,。園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道,、園林城市（生態(tài)城市）,、國家園林縣城等等。現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求,。對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用,。名稱演...

漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿,，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮,，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀,，處理朝政,。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”,，漢武帝的“上林苑”,，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園,、睢園）,，宣帝的“樂游園”等，都是這一時期的***苑囿,。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣,，元人李容瑾的漢苑圖軸中,，可以看出漢時的造園已經(jīng)有很高水平，而且規(guī)模很大,。枚乘的《菟園賦》,，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》,，司馬遷的《史記》,，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻(xiàn),，對于上述的囿苑,，都有比較詳細(xì)的記載。魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期,，一度社會經(jīng)濟(jì)繁榮...

當(dāng)年唐太宗在西安驪山所建的“湯泉宮”,，后來被唐玄宗改作“華清宮”。這里的宮室殿宇樓閣,，“連接成城”,，唐王在里面“緩歌慢舞凝絲竹，盡且君王看不足”,。杜甫曾有一首《自京赴奉先縣詠情五百字》的長詩,，描述和痛斥了王侯權(quán)貴們的腐朽生活。宋朝元朝造園也都有一個興盛時期,，特別是在用石方面,，有較大發(fā)展。宋徽宗在“豐亨豫大”的口號下大興土木,。他對繪畫有些造詣,，尤其喜歡把石頭作為欣賞對象。先在蘇州,、杭州設(shè)置了“造作局”,，后來又在蘇州添設(shè)“應(yīng)奉局”，專司搜集民間奇花異石,，舟船相接地運(yùn)往京都開封建造宮苑,。“壽山艮岳”的萬壽山是一座具有相當(dāng)規(guī)模的御苑,。此外,，還有“瓊?cè)A苑”、“宜春苑”,、“芳林苑”等一些名園?，F(xiàn)今...

而***建置于街頭、交通樞紐,、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂,，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體、燈光,、音響等綜合性的技術(shù)手段,。中國（1）取材于自然，高于自然,。園林以自然的山,、水、地貌為基礎(chǔ),，但不是簡單的利用,，而是有意識、有目的地加以改造加工,，再現(xiàn)一個高度概括,、提煉、典型化的自然,。（2）追求與自然的完美結(jié)合,，力求達(dá)到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界,。（3）高雅的文化意境,。中式造園除了憑借山水、花草,、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外,，還將中國特有的書法藝術(shù)形式，如匾額,、楹聯(lián)、碑刻藝術(shù)等融入造園之中,，深化園林的意境,。此為中國園林所特有的，非其他園林體系所能比擬的,。...

5）追求形式與寫實(shí),。歐洲人的審美意識與中國人的審美意識有著截然的不同，他們認(rèn)為藝術(shù)的真諦和價值在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來,，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關(guān)系上”,。西方園林表現(xiàn)為開朗、活潑,、規(guī)則,、整齊、豪華,、熱烈,、激情,，有時甚至是不顧***地講究排場。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”,，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的,，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式,，園林中的道路都是整齊筆直的,。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn)。從希臘古羅馬的莊園別墅,，到文藝復(fù)興時期意大利的臺地園,，再到法國的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個完整的中軸系統(tǒng),。海神,、...

而***建置于街頭、交通樞紐,、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體,、燈光,、音響等綜合性的技術(shù)手段。中國（1）取材于自然,，高于自然,。園林以自然的山、水,、地貌為基礎(chǔ),，但不是簡單的利用，而是有意識,、有目的地加以改造加工,，再現(xiàn)一個高度概括、提煉,、典型化的自然,。（2）追求與自然的完美結(jié)合，力求達(dá)到人與自然的高度和諧,，即“天人合一”的理想境界,。（3）高雅的文化意境。中式造園除了憑借山水,、花草,、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外，還將中國特有的書法藝術(shù)形式,，如匾額,、楹聯(lián),、碑刻藝術(shù)等融入造園之中，深化園林的意境,。此為中國園林所特有的,，非其他園林體系所能比擬的。...

以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量,，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然,。造園中的建筑、草坪,、樹木無不講究完整性和邏輯性,，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧,，一種數(shù),。”西方園林講求的是一覽無余,，追求圖案的美,，人工的美，改造的美和征服的美,，是一種開放式的園林,，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”?？梢钥吹綎|方園林基本上是寫意的,、直觀的，重自然,、重情感,、重想象、重聯(lián)想,，重“言有盡而意無窮”,、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的,、理性的、客觀的,，重圖形,、重人工、重秩序,、重規(guī)律,，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納...

以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然,。造園中的建筑,、草坪,、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美,，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧,，一種數(shù)?！蔽鞣綀@林講求的是一覽無余,，追求圖案的美，人工的美,，改造的美和征服的美,，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”,?？梢钥吹綎|方園林基本上是寫意的、直觀的,，重自然,、重情感、重想象,、重聯(lián)想,，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味,；而西方園林基本上則是寫實(shí)的,、理性的、客觀的,，重圖形,、重人工、重秩序,、重規(guī)律,，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納...

而***建置于街頭、交通樞紐,、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體,、燈光,、音響等綜合性的技術(shù)手段。中國（1）取材于自然,，高于自然,。園林以自然的山、水、地貌為基礎(chǔ),，但不是簡單的利用,，而是有意識、有目的地加以改造加工,，再現(xiàn)一個高度概括,、提煉、典型化的自然,。（2）追求與自然的完美結(jié)合,，力求達(dá)到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界,。（3）高雅的文化意境,。中式造園除了憑借山水、花草,、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外,，還將中國特有的書法藝術(shù)形式，如匾額,、楹聯(lián),、碑刻藝術(shù)等融入造園之中，深化園林的意境,。此為中國園林所特有的,，非其他園林體系所能比擬的。...

由于中國古***活環(huán)境相對惡劣,，中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善,，營造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局,、植物的種植,、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影,、氣流,、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境,。3,、巧于因借的視域邊界不拘泥于庭院范圍，通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界,，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系,、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀,。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果。4,、循序漸進(jìn)的空間組織動靜結(jié)合,、虛實(shí)對比、承上啟下,、循序漸進(jìn),、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化,，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀,、不同尺...

如“滄浪亭”、“休園”,、“拙政園”,、“寄暢園”等等。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》,。它們在創(chuàng)作思想上,，仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”,、“須彌芥子”,、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀,、寫意,、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了**重要的作用,，成為造景的主要手段,。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,，而且還集仿各地名勝于一園,，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格,。到了清末,，造園理論探索停滯不前，加之社會由于外來**,，西方文化的沖擊,，國民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落,。但中國園林的成就卻達(dá)到了它歷史...

而***建置于街頭,、交通樞紐、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂,，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體,、燈光、音響等綜合性的技術(shù)手段,。中國（1）取材于自然,，高于自然。園林以自然的山,、水,、地貌為基礎(chǔ)，但不是簡單的利用,，而是有意識,、有目的地加以改造加工，再現(xiàn)一個高度概括,、提煉,、典型化的自然。（2）追求與自然的完美結(jié)合,，力求達(dá)到人與自然的高度和諧,，即“天人合一”的理想境界。（3）高雅的文化意境,。中式造園除了憑借山水,、花草、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外,，還將中國特有的書法藝術(shù)形式,，如匾額、楹聯(lián),、碑刻藝術(shù)等融入造園之中,，深化園林的意境。此為中國園林所特有的,，非其他園林體系所能比擬的,。...

日本區(qū)域公園、風(fēng)景公園,、植物園,、動物園、綜合性公園,、運(yùn)動公園,、市區(qū)公園、兒童公園等,。范疇編輯園林包括庭園,、宅園、小游園,、花園,、公園,、植物園、動物園等,，隨著園林學(xué)科的發(fā)展,，還包括森林公園、廣場,、街道、風(fēng)景名勝區(qū),、自然保護(hù)區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地,。特點(diǎn)編輯園林，在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園,、囿,、苑、園亭,、庭園,、園池、山池,、池館,、別業(yè)、山莊等,，美英各國則稱之為Garden,、Park、LandscapeGarden,。它們的性質(zhì),、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個共同的特點(diǎn)：即在一定的地段范圍內(nèi),，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人...

得園林意境”,。6,、耐人尋味的園林文化人們常常用山水詩、山水畫寄情山水,，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境,。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石,、書法,、藝術(shù)、文學(xué),、哲學(xué),、音樂等形式表達(dá)景觀的意境,，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為**的中國山水園林形式,，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟,，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。歐洲（1）建筑**園林,。在歐洲古典園林中,，在園林中軸線位置總會矗立一座龐大的建筑物（城堡、宮殿）,，園林的整體布局必須服從建筑的構(gòu)圖原則,，并以此建筑物為基準(zhǔn)，確立園林的主軸線,。經(jīng)主軸再劃分出相對應(yīng)的副軸線,，置以寬闊的林蔭道、花壇,、水池...

而***建置于街頭,、交通樞紐、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂,，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體、燈光,、音響等綜合性的技術(shù)手段,。中國（1）取材于自然，高于自然,。園林以自然的山,、水、地貌為基礎(chǔ),，但不是簡單的利用,，而是有意識、有目的地加以改造加工,，再現(xiàn)一個高度概括,、提煉、典型化的自然,。（2）追求與自然的完美結(jié)合,，力求達(dá)到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界,。（3）高雅的文化意境,。中式造園除了憑借山水、花草,、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外,，還將中國特有的書法藝術(shù)形式,，如匾額、楹聯(lián),、碑刻藝術(shù)等融入造園之中,，深化園林的意境。此為中國園林所特有的,，非其他園林體系所能比擬的,。...

南方園林**大多集中于南京、上海,、無錫,、蘇州、杭州,、紹興等地，其中尤以以蘇州為**,。3,、嶺南類型因嶺南地處亞熱帶，終年常綠,，又多河川,，所以造園條件比北方、南方都好,。其明顯的特點(diǎn)是具有熱帶風(fēng)光,，建筑物都較高而寬敞。現(xiàn)存嶺南類型園林,，***的廣東順德的清暉園,、東莞的可園、番禹的余蔭山房等,。除三大主題風(fēng)格外,，還有巴蜀園林、西域園林等各種形式,。中國古典園林對東西方園林的一些共有的設(shè)計(jì)理念有著自己的處理手段,；而且融合了自己歷史、人文,、地理特點(diǎn)后,，也表現(xiàn)了自己的一些獨(dú)到之處。1,、天人合一的自然崇拜2,、仿自然山水格局的景觀類型3、詩情畫意的表現(xiàn)手法4,、舒適宜人的人居環(huán)境5,、巧于因借的視域擴(kuò)展6,、循序...

中國園林有皇家園林、私家園林,、寺觀園林,、風(fēng)景園林；西方古典園林有規(guī)則式園林與自然風(fēng)致園,。不同的國家在不同的時代還可以細(xì)分不同的類型,。中國古典園林、風(fēng)景名勝公園,、綜合性公園,、紀(jì)念性公園、植物園,、動物園,、兒童公園、城區(qū)與居住小區(qū)公園等,。中國古典園林的分類,，從不同角度看，可以有不同的分類方法,。一般有三種分類法：[按園林基址的選擇和開發(fā)方式分]1,、人工山水園這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)居多,。在城鎮(zhèn)的建筑環(huán)境里面創(chuàng)造模擬天然野趣的小環(huán)境,，猶如點(diǎn)點(diǎn)綠洲，故也稱之為“城市山林”,。2,、天然山水園興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，如果選址恰當(dāng),，則能以少量的花費(fèi)而獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之...