殯葬文化有著很強(qiáng)的道德教化作用,。利用殯葬文化對(duì)生者進(jìn)行道德教化,，是世界各民族的共同特點(diǎn),。在封建社會(huì)，殯葬文化具有很強(qiáng)的階級(jí)性,，等級(jí)觀念十分嚴(yán)格,通過(guò)繁冗的喪葬活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化其統(tǒng)治秩序?，F(xiàn)代，人們通過(guò)對(duì)去世親人的悼念活動(dòng),，實(shí)現(xiàn)對(duì)親人的人生功績(jī)的總結(jié)和弘揚(yáng),，達(dá)到教育子女繼承光榮傳統(tǒng)的目的。殯葬文化有著調(diào)節(jié)改善社會(huì)環(huán)境的作用,。人多地少是我國(guó)的基本國(guó)情,，現(xiàn)代城市人口眾多，人均生存活動(dòng)空間狹小,，如采用過(guò)去的葬俗,，不僅費(fèi)時(shí)彌久，而且耗費(fèi)較多,，這是現(xiàn)代城市生活方式所不允許的,。壽衣在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開(kāi)來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋,，中不中西不西，顯得不倫不類(lèi),。龍華殯葬接尸車(chē)費(fèi)用

壽衣是指為去世人員準(zhǔn)備穿戴的衣服,，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱(chēng)壽衣,，寓為健康長(zhǎng)壽之意,。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音,，一般不采用,。化纖材質(zhì)在火化時(shí)會(huì)燃成液體,，影響骨灰的質(zhì)量,，也會(huì)造成環(huán)境污染，盡量不要采用,。綢子有子孫后代稠密,、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料,。棉是過(guò)去老百姓較為推崇的一種面料,，因棉舒適、溫暖,、環(huán)保,，來(lái)自自然,、回歸自然，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時(shí)尚,。人造絲是化工制造的植物纖維提取物,，經(jīng)化學(xué)反應(yīng)將分子鏈打散，再通過(guò)小分子組合大分子進(jìn)行合成,。燃燒時(shí)是棉的味道,，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料,。普通人造絲是由一半人造絲一半化纖絲組成的,，手感好，看上去也很漂亮,，里面填充物是棉花,，里襯是棉布，彌補(bǔ)了面料含化纖的不足,，價(jià)格也便宜,，同樣是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的產(chǎn)品。龍華殯儀館火葬場(chǎng)上門(mén)服務(wù)白事熱線(xiàn)在死者頭上要戴上挽邊的黑色帽,，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩用來(lái)驅(qū)除煞氣,，人們認(rèn)為這樣對(duì)子孫吉祥。

壽衣的講究1,、不用扣子,、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子,，因其有扣住子孫,、斷子絕孫的諧音。2,、長(zhǎng)衣長(zhǎng)：壽衣只穿長(zhǎng)衣服,，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋,。3,、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花,，因蓮臺(tái)是佛的座位,，表示著腳蹬蓮臺(tái)，去往西方極樂(lè)世界,。4,、墊背錢(qián)：七枚銅錢(qián)擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗,。5,、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指,、手絹等物,，老人走后不能空著手。6,、絆腳繩：過(guò)去講為防止詐尸用,，將雙腳綁上，入殮后解開(kāi)?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸,，影響老人儀容。

怎樣選擇公墓,？選擇一個(gè)合適的公墓,，要關(guān)注的內(nèi)容比較多，但主要特指以下幾個(gè)內(nèi)容：1,、陵園的合法性,。看陵園是否具有民政廳頒發(fā)的相關(guān)資質(zhì)證書(shū)和土地證件,。2,、陵園的風(fēng)水。按照傳統(tǒng)意義來(lái)講,，風(fēng)水的好壞會(huì)影響到整個(gè)家族的興旺,。3、陵園的自然環(huán)境,。4,、陵園的整體服務(wù),。服務(wù)內(nèi)容要類(lèi)比房地產(chǎn)行業(yè)的物業(yè),，看是否可以為客戶(hù)提供多種服務(wù)類(lèi)型。除了以上幾個(gè)必須要看的因素之外,，以下內(nèi)容也可多多選擇,，有則更好，無(wú)則也可接受,。1,、陵園的交通。一個(gè)好的陵園,，其交通條件一定是非常便利的,，方便人民祭掃。2、陵園是否靠近寺廟,。殯葬活動(dòng)由簡(jiǎn)單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理,、葬儀葬式，這體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí),。

親屬給死者沐浴,，一方面寄托了生者對(duì)死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義,。清洗尸體所用的水一般都是買(mǎi)來(lái)的,，俗稱(chēng)為"買(mǎi)水”。它本身是一個(gè)可以單獨(dú)存在的儀式,，就是把"陽(yáng)水'變成"陰水'的一個(gè)轉(zhuǎn)換儀式,。買(mǎi)水用的錢(qián)主要是陰錢(qián)：燒香、化紙,、即紙錢(qián),。這種錢(qián)只有在陰間才有價(jià)值，只能由靈魂享用,，而在人間的話(huà)只是廢紙一疊,。"買(mǎi)水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外,，主要是要讓死者的靈魂知道,，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達(dá)陰間,，被祖先所收容,。在對(duì)死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上,。同時(shí)還要采取一些儀式,，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習(xí)俗,，是用一塊白布從梁上搭過(guò)來(lái),，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上逆到外間屋,，在死者身邊走上一圈,，然后把公雞殺死，這叫做"引魂",。殯葬文化是人們?cè)诎仓貌⒌磕钍耪叩囊幌盗谢顒?dòng)中形成的殯葬觀念,、殯葬禮儀、殯葬規(guī)范和殯葬習(xí)俗的總稱(chēng),。龍華殯儀館火葬場(chǎng)上門(mén)服務(wù)白事熱線(xiàn)

壽衣只穿長(zhǎng)衣服,，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。龍華殯葬接尸車(chē)費(fèi)用

中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化積厚流光,，數(shù)萬(wàn)年前就有了必然的喪葬形式,。因?yàn)槿藗儗?duì)圖騰的崇敬，受封建頭腦的影響,，開(kāi)展到對(duì)死人的怕懼,，沿著這條線(xiàn)開(kāi)展到“厚葬薄養(yǎng)”的習(xí)俗。從當(dāng)前的環(huán)境來(lái)看,，或是“唯心主義”占優(yōu)勢(shì)的一個(gè)習(xí)俗文化平臺(tái),。迷信的封建的殯葬舉止，在民間仍舊盛行并緊張的存在,。憑據(jù)中國(guó)人古代倫理望,，當(dāng)親人臨終時(shí)，親屬要給她穿好衣服,，帶上渡河錢(qián),、買(mǎi)路錢(qián)，猶如給出遠(yuǎn)門(mén)的親人整頓行裝同樣,。埋葬以后每逢節(jié)日,、生日，親屬要上墳省墓,，焚紙送物,，不但帶有點(diǎn)心、水果另有巧克力,、啤酒,、乃至還要為死人燃燒一支卷煙，體恤殷勤的服無(wú)孝子與親朋間的情面干系闡揚(yáng)得極盡描摹,。龍華殯葬接尸車(chē)費(fèi)用