人殉在西周前期仍很普遍,,中期以后稍減少。從戰(zhàn)國開始,,用木俑和陶俑隨葬的風俗已盛,,這可以看作是人殉的替代,。從西漢中期以后,,隨葬品中增添了各種專為隨葬而作的陶質明器,,包括倉,、灶,、井、磨,、樓閣等模型和豬,、狗,、雞等模型。到了東漢,,明器的種類和數(shù)量愈多。這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革,。魏晉南北朝時期,隨葬品主要是陶瓷,、器皿,、陶制模型,、陶俑和鎮(zhèn)墓獸。隋唐五代時期,,隨葬品以大量的陶俑為主,。陶俑分為出行時的儀衛(wèi)行列和家居時的家臣侍者兩大類。宋至明代,,隨葬品以實用物品和珍寶為主,,包括陶瓷器、金銀器和玉器等,。墓葬地面部分下面介紹幾種帝王陵墓的封土形式:第一種“方上”,。其做法是在墓穴之上,用土層層夯筑,,使之成為上小下大的方錐體,,因其上部為一小的方形平頂,好像方錐體截去了頂部,。故日“方上”,。陜西臨潼的秦始皇陵的墳頭,望上去好像一座土山,,它的形式就是典型的方上,。漢代帝王陵墓的墳頭也多采用方上形式。第二種“以山為陵”,。即利用山丘作為陵墓的墳頭,,唐代帝王陵采用了以山為陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山為陵,,鑿山建造的。第三種“寶城寶頂”,。即在地宮之上砌筑高大的磚城,,在磚城內添土,,使之高出城墻成一圓頂。土葬之俗,,在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法,,但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。棲霞區(qū)專業(yè)性生態(tài)葬制度
現(xiàn)在墳墓的含義是差不多的,。這兩個稱謂都為普通老百姓用詞,。“?!币葔灨?,冢,高墳也?!墩f文》,,是貴族、有身份的人的死后居所,?!傲辍备叩耐辽剑腔始?*的名稱,,秦始皇陵,、十三陵等?!傲帧泵娣e大,,是圣人的墓地所在,如孔子的墓稱為“孔林”,,關羽的墓被稱為“關林”等,。墓葬型式風格編輯語音墓葬普通墓西漢墓葬結構普通墓**為常見,即地面用石板鋪就,,墓穴在中間,,墓穴后樹石碑,后方和兩邊用石板圍起,,成為一塊半封閉的墓地,。人們看到的一排排兵營式墓即是。墓葬草坪墓草坪墓是不樹墓碑,,不圍墓地,,直接將套骨灰盒的石槨埋入地下,石槨上方蓋上石碑,,石碑稍高出地面平鋪,,上刻碑文,周圍種上綠草。整個墓地看上去是綠草一片,。墓葬藝術墓藝術墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設計的墓型,,是藝術化與個性化的高度結合,文化品味很高,,充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設計者的匠心,。如濱海古園中藝術家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺象征舞臺,,以一大塊漢白玉為背景,,寓意銀幕;音樂教育家范繼森,、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴,;用"一本被打開的書"來概括知識分子的一生等等。藝術墓特色鮮明,,耐人尋味,,深受喪家的歡迎。因此,,只要喪家提出要求,。六合區(qū)推廣生態(tài)葬誠信服務在考古學上,二者常被合稱為“墓葬”,。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物,。
成為上海市花園單位;有的是歐陸風情式,,如徐徑西園,,高大的法國城堡式門樓,氣勢不凡的大型噴水池,,宏偉的羅馬建筑長廊,,典雅的希臘神話人物雕像等等。一座好的公墓環(huán)境優(yōu)美,,綠樹環(huán)繞,,管理嚴格,服務齊全,。喪家不妨實地察看并按自己的意愿選擇,。墓葬選擇墓式公墓選好后,還要挑選墓穴的式樣,。墓穴有單穴,、雙穴、三穴,。單穴是死者單獨埋葬,,占地不超過,。雙穴一般為夫妻合葬,占地不超過3平方米,。三穴一般為家庭合葬,,占地不超過,。做墓用的石材種類繁多,,質地、花紋各不相同,。不同的石材質地,、雕刻工藝以及占地大小、地理位置形成不同的藝術風格和銷售價格,。普通的單穴墓價格在1500-4000元左右,。雙穴在4000-8000元左右。藝術墓的價格要高些,,一般是由消費者同公墓的經(jīng)營者協(xié)商定價,。有的公墓環(huán)境好、基礎設施完備,、道路通暢,,價位自然較高些;而一些較簡陋的公墓墓穴價格就便宜,。同一個公墓中,,道路兩旁的墓穴因地方相對較寬暢,祭掃方便,,也比其他墓穴的價格高些,。墓葬古代陵墓的稱謂“墓”是**基本的,從古意上講,,挖個坑將尸體(棺材)放入后,,蓋土,與地面平,不植樹者稱墓,。秦漢以后就和現(xiàn)在含義差不多了,。“墳”要比墓稍晚,,是起土堆成的,。
為近10年來北京地區(qū)考古所罕見。這批古代墓葬是在當?shù)赝恋匾患夐_發(fā)的過程中被發(fā)現(xiàn)的,,位置距離**近的地鐵站不到2公里,,原計劃在上面建設住宅樓。根據(jù)《北京市地下文物保護管理辦法》有關規(guī)定在開發(fā)前進行考古勘探,。目前已經(jīng)完成調查勘探,,正在進行考古發(fā)掘。記者從現(xiàn)場了解到,這批墓葬包括東漢,、北朝,、唐、遼等不同時期,,不同形制的墓葬,。其中一些保存完好,不*有完整的人類尸骸,,還留有陶器,、瓷器、漆器等陪葬物品,。有的墓葬十分壯觀,,不*能容納三四個人,墻壁上還繪有人物,、家具等精美壁畫,。北京市文物研究所所長宋大川說,在舊城區(qū)保護范圍之外發(fā)現(xiàn)古遺址,、墓穴十分可貴,,這么大規(guī)模和時代跨度的墓葬更是北京地區(qū)罕見,對于研究北京地區(qū)歷史文化具有重要意義,。[3]2015年3月27日,,山西太原,一座新發(fā)掘的元代墓葬壁畫精美絕倫,,色澤依舊,。該墓葬為磚砌八邊形單室墓,疊澀穹隆頂,,內有八個仿建筑斗拱,,斗拱之上分別有椽頭、滴水各一周,。壁畫為彩繪人物,、花鳥圖案,斗拱表面及椽頭也均施彩繪,,拱眼之間保存有花卉圖案,,具有較高的歷史、藝術,、科學價值,。太原市文物考古研究所**馮鋼介紹說,由于該墓葬年代久遠,,元代壁畫出現(xiàn)了空鼓,、剝落等病害,。“墓”是指放置尸體的固定設施,,“葬”則是指安置尸體的方式,。
公墓就有專業(yè)的設計師代為設計。墓葬壁墓壁墓顧名思義就是安葬在巖壁上的墓位,,還有一種稱呼叫塔墓,,多數(shù)出現(xiàn)在港澳臺地區(qū)。隨著**開放慢慢也被大家所接受,,它的好處是能節(jié)約土地使用空間,,并能集中管理殯葬事務,也方便喪家祭拜,。墓葬歷史意義編輯語音明代古墓.墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎,結合文獻材料來探討社會習俗以及宗教行為與觀念的一個研究領域,。因此墓葬研究與人對死亡及死后世界觀有著密切關系,。由于生死之事是每一個社會都必須面對的問題。無論古今社會,,一個成員的死亡,,常隱含其對整個社會存在的威脅。故生死之事不但具有社會意義,,也具有宗教意義,。在古代社會中,由于人的生命一般均相當短促,,死亡更是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事件,。人類普遍習俗都會在某個社會成員死后,透過一套喪葬禮制的施行,,幫助死者離開生者的社會而進入另一個世界,。而我們也可以從生人處理死者和面對死亡的態(tài)度窺探此社會宗教信仰的特色。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分,。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式,,以結束他與這世界的關系,并且保證或引導死者進入另一個世界,;埋葬則將死者的身體以一種生者認為恰當?shù)姆绞郊右蕴幚?。葬禮為喪禮的延續(xù),而在許多文化中,。中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物,。高淳區(qū)品質生態(tài)葬來電咨詢
自古以來,由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響,,人們對喪葬十分重視,。棲霞區(qū)專業(yè)性生態(tài)葬制度
1)根據(jù)有關的規(guī)定,,經(jīng)營性公墓必須有《公墓經(jīng)營許可證》。該證確定了公墓的合法地位,。同時,,購買墓穴必須使用市級部門統(tǒng)一的墓穴證書和購墓合同書。有些公墓不經(jīng)管理部門允許而擅自經(jīng)營,,一旦發(fā)生糾紛會給購墓人帶來麻煩,,造成損失。(2)地理位置便利,。民間有清明掃墓的習俗,,舉家外出踏青掃墓、祭先人,,首先要考慮出行方便,。路途太遠、交通不便會使掃墓費時又勞累,。一般可選在居住地的郊區(qū),。以上海為例,自八十年代起,,**為解決骨灰安葬難的問題,,批準在市郊利用瘠地建了一些公墓,現(xiàn)在都有了較大的發(fā)展,,象濱海古園,、徐涇西園、衛(wèi)家角息園,、淀山湖歸園,、顓橋寢園等都是上海**的公墓。這些公墓在市區(qū)都有代辦點,,買墓有專車**接送,。平時祭掃交通也十分便利:雙休日有專車接送,清明冬至時期每天從早到晚都有專車進出公墓,。上海市民不用再象以前受車馬勞頓之苦去外地安葬親人,,在本市便可得到便利周到的服務。(3)根據(jù)公墓的建造風格選擇?,F(xiàn)在公墓很多,,風景地貌有差異,建筑風格各不相同,。有的在山上,,有的在水邊。有的是中國園林式,,如濱海古園,、淀山湖歸園,,園內景色自然流暢,幽靜典雅,,經(jīng)過十多年的發(fā)展,,已是道路整潔、樹木參天,、湖水假山,、亭臺樓閣。棲霞區(qū)專業(yè)性生態(tài)葬制度
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