收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語(yǔ)音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱山墳,，用來(lái)安置去世的人。古代葬俗因時(shí)代、地方的不同而有差異,，有土葬、火葬,、水葬等,。常見(jiàn)的多是土葬。墓葬多有隨葬品,。中文名墓葬地理標(biāo)志習(xí)俗分類土葬,、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發(fā)展2結(jié)構(gòu)演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術(shù)風(fēng)格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱謂7型式風(fēng)格?普通墓?草坪墓?藝術(shù)墓?壁墓8歷史意義9**新發(fā)現(xiàn)墓葬起源發(fā)展編輯語(yǔ)音秦始皇陵中國(guó)古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物,?！澳埂笔侵阜胖檬w的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式,。在考古學(xué)上,，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物,。自古以來(lái),，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響,，人們對(duì)喪葬十分重視。因此,，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身,，往往也能在一定程度上反映出社會(huì)***、經(jīng)濟(jì),、生產(chǎn),、生活、風(fēng)俗,、宗教,、觀念等方面的情況。所以,，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影,，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義。[1-2]中國(guó)所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明,。墓葬不僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身,，往往也能在一定程度上反映出社會(huì)***、經(jīng)濟(jì),、風(fēng)俗,、宗教等方面的情況。上海創(chuàng)新藝術(shù)墓區(qū)服務(wù)至上

    這種城墻稱之為“寶城”,，高出的圓形墳頭,，稱之為“寶頂”。在寶城之前,，還有一個(gè)向前突出的方形城臺(tái),，臺(tái)上建方形明樓，稱之為“方城明樓”,，樓內(nèi)豎立皇帝或皇后的謚號(hào)碑,。明清兩代的皇帝和后妃皆采用了這種以寶城寶頂?shù)姆匠敲鳂菢?gòu)成的墳頭。墓葬名人墓葬編輯語(yǔ)音周惠王冢墓在老城鄉(xiāng)小寨村西,，傳為古冢,。清乾隆二年（1737年），久雨穴陷,，墓門石額裸露,，上寫：“周惠王閬肆歷二十五祀”，因而確定為周王墓,。今墓冢尚在,。周冉伯牛墓周先賢冉伯牛墓在白鶴村南,。清嘉慶《孟津縣志》載：“墓在縣西二十里白坡鎮(zhèn)南,。雍正元年（1723年）,，河南知府張漢筑以周垣，樹(shù)之石碣,?！睗h赤眉冢墓在白鶴鄉(xiāng)雷灣村西，為一夯土丘,，高約2米余,，直徑約5米。傳為赤眉冢,，是赤眉軍首領(lǐng)樊崇之墓,。漢樊噲墓?jié)h武陽(yáng)侯樊噲墓在王良鄉(xiāng)落駕溝村一帶。清嘉慶《孟津縣志》載：“噲從高祖定天下,，嘗以將軍守廣武,，益食平陰二千戶，后封武陽(yáng)侯,，今樊山下有冢,，傳為噲墓。而《通志》云：‘噲墓在舞陽(yáng)縣北二十四里’”,?！督目h志》又載，樊噲墓在靈泉山天馬峰下,。今轉(zhuǎn)錄,，供后人考證時(shí)參考。漢賈誼墓?jié)h太傅賈誼墓在平樂(lè)鄉(xiāng)新莊村東,，洛孟一號(hào)公路所經(jīng)之大坡口西側(cè),，俗稱賈生墓。遼寧管理藝術(shù)墓區(qū)鄭重承諾土葬之俗,，在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法,，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法。

    真棺潛葬家中,，真?zhèn)坞y考,。但四城門外原各有王鐸墓確是事實(shí)。墓葬推定年代編輯語(yǔ)音墓葬都蘭墓葬出土的絲織物生與死的界限在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上有爭(zhēng)議,，古代更是劃分不清,。古人比較普遍地相信人死只是靈魂與肉體的分離，因此要厚葬死人,，將大量物品放入墓中,。墓內(nèi)的隨葬品也成為后人了解死者和那個(gè)時(shí)代方方面面的標(biāo)本。都蘭墓葬出土的遺物有織物,、木器,、金銀飾件,、陶器、皮革制品,、馬具等,，它們不*勾勒出吐蕃貴族階層生活的輪廓，也是探索當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的線索,。不過(guò)在進(jìn)行所有問(wèn)題研究之前,，確定墓葬的年代**重要。出土的織物從色澤紋樣上看都很精致,，有錦,、綾、羅,、絹,、紗等，顏色有粉紅,、深紫,、淡黃、暗綠,、暗藍(lán)幾種,。3號(hào)墓的一塊紅色墨繪花卉的綾引人關(guān)注，不*漂亮,，也成為斷定年代的依據(jù),。這件織物質(zhì)地本身有復(fù)雜的暗花，隱約看出是雙圈聯(lián)珠紋內(nèi)有回首的鹿,，鹿身帶翼,。這種紋樣帶有濃厚的中亞文化特點(diǎn)，其時(shí)代可能是唐初或稍早,，但是暗花上面的墨繪花紋卻是闊葉折枝花,。在中國(guó)古代花紋演變的歷史中，闊葉大花是8世紀(jì)中葉以后流行起來(lái)的,。任何物品都會(huì)留下當(dāng)時(shí)的印記,。科學(xué)教會(huì)人嚴(yán)謹(jǐn),，求證時(shí)必須小心翼翼,，但絕不是讓人放棄馳騁的思緒；大膽地假設(shè)并非學(xué)術(shù)上的放縱,。

    史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代,、地域、文化的不同而在墓形,、葬式,、葬具等方面顯示出不同的特色,。盡管如此，史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的,，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時(shí)期,，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法,，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬,、多人葬,、二次葬等葬式。隨著社會(huì)的發(fā)展,，還出現(xiàn)了成人與嬰幼兒分葬及等級(jí)埋葬制度,。到原始社會(huì)末期土坑式墓葬從黃河流域發(fā)展到長(zhǎng)江流域、東南沿海,、東北地區(qū),，出現(xiàn)了男女合葬，男子仰面直身和女子側(cè)體屈身表明父系氏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征,，墓坑也更加規(guī)整,，通過(guò)墓葬規(guī)模大小、葬具的有無(wú)或質(zhì)量以及隨葬品多寡優(yōu)劣等來(lái)體現(xiàn)身份等級(jí)的差異更加明顯,。如龍山時(shí)代,，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時(shí),，因等級(jí)差異而存在的不同等級(jí)分葬現(xiàn)象更顯突出，甚至還因聚落的等級(jí)差異出現(xiàn)了不同規(guī)格的貴族墓地,，其中以良渚文化的情況**為清楚,。土葬起源于原始社會(huì)，那時(shí)就有這個(gè)風(fēng)俗,，例如半坡文明,，還有后來(lái)的夏，殷等朝代都是采用土葬,。漢族土葬有幾千年的歷史,，古時(shí)講究入土為安，因《周禮》規(guī)定“眾生必死,，死必歸土”,，厚葬才是孝順。土葬之俗,。新石器時(shí)期,，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法,，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬,、多人葬等葬式,。

    他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后被拎著拋棄在溝壑之中,，其尸肉任野獸撕啃,，尸骨任風(fēng)雨吹打。需要說(shuō)明的是,，由于殷人尚鬼風(fēng)習(xí)的影響,，加之歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高,，財(cái)富的極大豐厚,，所以在殷商時(shí)期，社會(huì)文化心理十分崇尚厚葬,，不*陪葬物品越來(lái)越豐富,，而且越來(lái)越精致豪華，品種日益增多,。從一般的勞動(dòng)工具到簡(jiǎn)單的裝飾,，從生活用品到貴重的禮器和樂(lè)器，應(yīng)有盡有,。在下葬的期限上,，春秋時(shí)期亦有明確的規(guī)定：“天子七日而殯，七月而葬,；諸侯五日而殯,，五月而葬；大夫,、士,、庶人三日而殯，三月而葬”,。此制成為后人遵循之模式,。到了秦朝，秦國(guó)苦心經(jīng)營(yíng),，滅六國(guó)而一統(tǒng)天下,。秦國(guó)的空前強(qiáng)大，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海,、氣吞山河的氣勢(shì),。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿,，堅(jiān)固的墳丘,，豐富的陪葬，成為后來(lái)***陵墓的樣板,。墓葬公墓編輯語(yǔ)音墓葬選擇公墓舊時(shí)有地位的人很重視墓地的選擇,，認(rèn)為風(fēng)水好的墓地能使后人家業(yè)興旺。現(xiàn)在公墓一般都利用荒山瘠地修建,，不占用寶貴的土地資源,。但經(jīng)過(guò)規(guī)劃建設(shè)，植樹(shù)種綠,，也是景色秀美,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，成為故人安息的好去處,。雖然現(xiàn)在的公墓在各個(gè)方面發(fā)展較快，但因各種原因,，喪家在選擇公墓時(shí)還是應(yīng)掌握以下幾個(gè)要點(diǎn)：,。墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義,。湖北如何藝術(shù)墓區(qū)鑄造輝煌

墓葬俗稱山墳,，用來(lái)安置去世的人。上海創(chuàng)新藝術(shù)墓區(qū)服務(wù)至上

    為近10年來(lái)北京地區(qū)考古所罕見(jiàn),。這批古代墓葬是在當(dāng)?shù)赝恋匾患?jí)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)的,，位置距離**近的地鐵站不到2公里，原計(jì)劃在上面建設(shè)住宅樓,。根據(jù)《北京市地下文物保護(hù)管理辦法》有關(guān)規(guī)定在開(kāi)發(fā)前進(jìn)行考古勘探,。目前已經(jīng)完成調(diào)查勘探，正在進(jìn)行考古發(fā)掘,。記者從現(xiàn)場(chǎng)了解到,，這批墓葬包括東漢、北朝,、唐,、遼等不同時(shí)期，不同形制的墓葬,。其中一些保存完好,，不*有完整的人類尸骸，還留有陶器,、瓷器,、漆器等陪葬物品。有的墓葬十分壯觀，不*能容納三四個(gè)人,，墻壁上還繪有人物,、家具等精美壁畫。北京市文物研究所所長(zhǎng)宋大川說(shuō),，在舊城區(qū)保護(hù)范圍之外發(fā)現(xiàn)古遺址,、墓穴十分可貴，這么大規(guī)模和時(shí)代跨度的墓葬更是北京地區(qū)罕見(jiàn),，對(duì)于研究北京地區(qū)歷史文化具有重要意義,。[3]2015年3月27日，山西太原,，一座新發(fā)掘的元代墓葬壁畫精美絕倫,，色澤依舊。該墓葬為磚砌八邊形單室墓,，疊澀穹隆頂,，內(nèi)有八個(gè)仿建筑斗拱，斗拱之上分別有椽頭,、滴水各一周,。壁畫為彩繪人物、花鳥(niǎo)圖案,，斗拱表面及椽頭也均施彩繪,，拱眼之間保存有花卉圖案，具有較高的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價(jià)值。太原市文物考古研究所**馮鋼介紹說(shuō),，由于該墓葬年代久遠(yuǎn),，元代壁畫出現(xiàn)了空鼓、剝落等病害,。上海創(chuàng)新藝術(shù)墓區(qū)服務(wù)至上

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