1）根據(jù)有關(guān)的規(guī)定,，經(jīng)營(yíng)性公墓必須有《公墓經(jīng)營(yíng)許可證》。該證確定了公墓的合法地位,。同時(shí),，購(gòu)買墓穴必須使用市級(jí)部門統(tǒng)一的墓穴證書和購(gòu)墓合同書。有些公墓不經(jīng)管理部門允許而擅自經(jīng)營(yíng),，一旦發(fā)生糾紛會(huì)給購(gòu)墓人帶來(lái)麻煩,，造成損失。（2）地理位置便利,。民間有清明掃墓的習(xí)俗,，舉家外出踏青掃墓、祭先人,，首先要考慮出行方便,。路途太遠(yuǎn)、交通不便會(huì)使掃墓費(fèi)時(shí)又勞累。一般可選在居住地的郊區(qū),。以上海為例,，自八十年代起，**為解決骨灰安葬難的問(wèn)題,，批準(zhǔn)在市郊利用瘠地建了一些公墓,，現(xiàn)在都有了較大的發(fā)展，象濱海古園,、徐涇西園,、衛(wèi)家角息園、淀山湖歸園,、顓橋?qū)媹@等都是上海**的公墓,。這些公墓在市區(qū)都有代辦點(diǎn)，買墓有專車**接送,。平時(shí)祭掃交通也十分便利：雙休日有專車接送,，清明冬至?xí)r期每天從早到晚都有專車進(jìn)出公墓。上海市民不用再象以前受車馬勞頓之苦去外地安葬親人,，在本市便可得到便利周到的服務(wù),。（3）根據(jù)公墓的建造風(fēng)格選擇。現(xiàn)在公墓很多,，風(fēng)景地貌有差異,，建筑風(fēng)格各不相同。有的在山上,，有的在水邊,。有的是中國(guó)園林式，如濱海古園,、淀山湖歸園,，園內(nèi)景色自然流暢，幽靜典雅,，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展,，已是道路整潔、樹(shù)木參天,、湖水假山,、亭臺(tái)樓閣。墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影,，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義,。新吳區(qū)管理傳統(tǒng)墓區(qū)前景

    葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來(lái)的活動(dòng),。由于中國(guó)人一向?qū)试岵扇≈?jǐn)慎的態(tài)度,，故人類著實(shí)可以利用墓葬材料來(lái)討論中國(guó)古代的宗教與社會(huì)現(xiàn)象,。先秦兩漢文獻(xiàn)討論墓葬制度時(shí)通常有二方面的重點(diǎn)，一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展,，一是墓葬制度的等級(jí)問(wèn)題,。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會(huì)對(duì)死后世界的觀念，而后者則是說(shuō)明墓葬可以反映出社會(huì)階級(jí)為基礎(chǔ)的喪葬禮儀,。曾子曾說(shuō)過(guò)“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣”，這句話不但是他個(gè)人的期望,，也可以反映喪葬之禮在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占有的重要地位,。中國(guó)史上重視喪葬的情況，至少?gòu)哪切┥掏醮竽沟拇嬖谝呀?jīng)可以窺知端倪,。到了春秋,，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個(gè)社會(huì)中人們對(duì)于葬禮重視的象征。到了戰(zhàn)國(guó),，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn),，但這些主張卻恰好說(shuō)明厚葬是整個(gè)社會(huì)的大勢(shì)所趨。這并非說(shuō)所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬,。而是說(shuō),，一般人即使實(shí)際沒(méi)有能力實(shí)行厚葬，仍然會(huì)有一種要求厚葬的企望,，這正說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)以來(lái),，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因,。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語(yǔ)音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時(shí)期的墓葬群,，共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大,，墓葬時(shí)代跨度大,，埋藏豐富。江蘇品質(zhì)傳統(tǒng)墓區(qū)制度史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的,，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原則,。

    廂內(nèi)隨葬品有漆器、帛書,、綿繡,、樂(lè)器、竹簡(jiǎn),、木俑,、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥,、印件等1000余件,。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展,，其規(guī)模、復(fù)雜程度為木槨地宮高峰,。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯,；題湊是指槨室的構(gòu)筑形式，榫鉚結(jié)構(gòu)前身,，方木交叉構(gòu)筑,，榫頭后無(wú)現(xiàn)實(shí)建筑意義，成為禮儀象征,，即為“題”,，“湊”為構(gòu)筑形式。至漢時(shí),，榫頭已脫離槨木,，在槨室周圍堆放，成為“題湊”,，若從內(nèi)側(cè)看,，四壁都只見(jiàn)枋木的端頭。根據(jù)文獻(xiàn)記載,，這種葬制至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),，目前所知發(fā)現(xiàn)年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號(hào)大墓出土，此外還發(fā)現(xiàn)西漢早期,、中期,、晚期的黃腸題湊。其中西漢中期的北京大葆臺(tái)漢墓1號(hào)墓,，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊,，高達(dá)3米，直抵墓室頂部,，其內(nèi)設(shè)有回廊及前后室,，為黃腸題湊的成熟形式。第二種磚石地宮：從漢***始,，普遍采用磚石筑墓室,，木槨墓室逐漸被取代。這是中國(guó)古代墓制度的一次劃時(shí)代的大變化,。這種變化主要是從西漢中期才開(kāi)始的,，然后普及到各地。西漢中期,，中原一代流行空心磚墓,；西漢晚期開(kāi)始出現(xiàn)石室墓，墓室中雕刻著畫像,，故稱“畫像石墓”,。墓室的結(jié)構(gòu)和布局,，也是仿照現(xiàn)實(shí)生活中的住宅。

    目前考古工作者正對(duì)其進(jìn)行修復(fù),。墓葬更像是把人死后意識(shí)界長(zhǎng)久封存,。[4]詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)解讀詞條背后的知識(shí)歷史大學(xué)堂星**計(jì)劃創(chuàng)作者,質(zhì)量歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者古代的“買地券”是何物？并非為生人所準(zhǔn)備關(guān)注考古的朋友們可能知道,，近年來(lái)南京新出土了兩方“買地券”,，這兩方買地券保存完好、內(nèi)容豐富,、字跡清晰可辨,，對(duì)于買地券和相關(guān)民俗的研究，具有一定的意義,。在介紹這兩方買地券之前,，我得大致的介紹一番，所謂的買地券,，究竟是何物,？2020-04-2059歷史大學(xué)堂星**計(jì)劃創(chuàng)作者,質(zhì)量歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者三國(guó)時(shí)期曹操、司馬懿,、諸葛亮對(duì)自己死后的墓葬,，有什么要求墓葬這個(gè)詞在老百姓眼中的解釋就是山墳，它的作用是安置死人?，F(xiàn)在所說(shuō)的古代墓葬都是清代以前的,，但古代的葬俗文化，因?yàn)榈胤降牟煌灿性S多的差異流傳,，大抵上分為三種,，分別是土葬，火葬與水葬,。2020-03-03126時(shí)拾史事展現(xiàn)歷史**生動(dòng)的細(xì)節(jié)幽冥：古代中國(guó)地下世界的秘密通過(guò)對(duì)商周時(shí)期墓葬禮制的了解,，我們可以知道,，每一個(gè)朝代都有它特定的文化特點(diǎn),，這些特點(diǎn)體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人們的墓葬中，而商周時(shí)代的文化特征也不可避免地對(duì)此后的時(shí)代產(chǎn)生了重要影響,。這是儒家文化中特別重要的一點(diǎn),。墓葬俗稱山墳，用來(lái)安置去世的人,。

    在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法,，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法。我國(guó)土葬在不同民族和不同的歷史時(shí)期的形式特點(diǎn)也有差別,。墓葬結(jié)構(gòu)演化編輯語(yǔ)音墓葬地下部分在原始社會(huì)早期,，墓穴形式很簡(jiǎn)單,，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體,，無(wú)棺槨,，尸體也無(wú)特殊東西包裹。到新石器時(shí)代晚期,，在大汶口文化后期,，少數(shù)墓坑面積很大，坑內(nèi)沿四壁用天然木材壘筑,，上部用天然木材鋪蓋,。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，墓室結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化,。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,，墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級(jí)和等級(jí)的差別，統(tǒng)治階級(jí)陵墓有著十分宏大的規(guī)模,。河南安陽(yáng)侯家莊的一座商代亞字形墓,，墓室面積約330平方米，加上墓道,，總面積達(dá)1800平方米,。王和各級(jí)貴族的墓，都用木材筑成槨室,。槨是盛放棺木的“宮室”,，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構(gòu)成一個(gè)扁平的大套箱,，下有底盤,，上有大蓋，在槨內(nèi)分成數(shù)格,，正中放棺,，兩旁和上下圍繞著幾個(gè)方格，稱之為廂,，分別安放隨葬品,，如1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類。棺中女尸完好如初,。土葬之俗,，在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法,。宜興口碑好的傳統(tǒng)墓區(qū)專業(yè)服務(wù)

古代葬俗因時(shí)代,、地方的不同而有差異，有土葬,、火葬,、水葬等,。常見(jiàn)的多是土葬。墓葬多有隨葬品,。新吳區(qū)管理傳統(tǒng)墓區(qū)前景

    這種城墻稱之為“寶城”,，高出的圓形墳頭，稱之為“寶頂”,。在寶城之前,，還有一個(gè)向前突出的方形城臺(tái)，臺(tái)上建方形明樓,，稱之為“方城明樓”,，樓內(nèi)豎立皇帝或皇后的謚號(hào)碑。明清兩代的皇帝和后妃皆采用了這種以寶城寶頂?shù)姆匠敲鳂菢?gòu)成的墳頭,。墓葬名人墓葬編輯語(yǔ)音周惠王冢墓在老城鄉(xiāng)小寨村西,，傳為古冢。清乾隆二年（1737年）,，久雨穴陷,，墓門石額裸露，上寫：“周惠王閬肆歷二十五祀”,，因而確定為周王墓,。今墓冢尚在。周冉伯牛墓周先賢冉伯牛墓在白鶴村南,。清嘉慶《孟津縣志》載：“墓在縣西二十里白坡鎮(zhèn)南,。雍正元年（1723年），河南知府張漢筑以周垣,，樹(shù)之石碣,。”漢赤眉冢墓在白鶴鄉(xiāng)雷灣村西,，為一夯土丘,，高約2米余，直徑約5米,。傳為赤眉冢,，是赤眉軍首領(lǐng)樊崇之墓。漢樊噲墓?jié)h武陽(yáng)侯樊噲墓在王良鄉(xiāng)落駕溝村一帶,。清嘉慶《孟津縣志》載：“噲從高祖定天下,，嘗以將軍守廣武，益食平陰二千戶,，后封武陽(yáng)侯，今樊山下有冢,，傳為噲墓,。而《通志》云：‘噲墓在舞陽(yáng)縣北二十四里’”,。《江夏縣志》又載,，樊噲墓在靈泉山天馬峰下,。今轉(zhuǎn)錄，供后人考證時(shí)參考,。漢賈誼墓?jié)h太傅賈誼墓在平樂(lè)鄉(xiāng)新莊村東,，洛孟一號(hào)公路所經(jīng)之大坡口西側(cè)，俗稱賈生墓,。新吳區(qū)管理傳統(tǒng)墓區(qū)前景

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