成為上海市花園單位；有的是歐陸風情式,，如徐徑西園,，高大的法國城堡式門樓，氣勢不凡的大型噴水池,，宏偉的羅馬建筑長廊,，典雅的希臘神話人物雕像等等。一座好的公墓環(huán)境優(yōu)美,，綠樹環(huán)繞,，管理嚴格，服務齊全,。喪家不妨實地察看并按自己的意愿選擇,。墓葬選擇墓式公墓選好后，還要挑選墓穴的式樣,。墓穴有單穴,、雙穴、三穴,。單穴是死者單獨埋葬,，占地不超過。雙穴一般為夫妻合葬,，占地不超過3平方米,。三穴一般為家庭合葬，占地不超過,。做墓用的石材種類繁多,，質(zhì)地、花紋各不相同,。不同的石材質(zhì)地,、雕刻工藝以及占地大小、地理位置形成不同的藝術(shù)風格和銷售價格,。普通的單穴墓價格在1500－4000元左右,。雙穴在4000－8000元左右。藝術(shù)墓的價格要高些,，一般是由消費者同公墓的經(jīng)營者協(xié)商定價,。有的公墓環(huán)境好、基礎設施完備,、道路通暢,，價位自然較高些；而一些較簡陋的公墓墓穴價格就便宜。同一個公墓中,，道路兩旁的墓穴因地方相對較寬暢,，祭掃方便，也比其他墓穴的價格高些,。墓葬古代陵墓的稱謂“墓”是**基本的,，從古意上講，挖個坑將尸體（棺材）放入后,，蓋土,，與地面平,不植樹者稱墓。秦漢以后就和現(xiàn)在含義差不多了,?！皦灐币饶股酝恚瞧鹜炼殉傻?。古代葬俗因時代,、地方的不同而有差異，有土葬,、火葬,、水葬等。常見的多是土葬,。墓葬多有隨葬品,。上海管理藝術(shù)墓區(qū)需求

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人,。古代葬俗因時代,、地方的不同而有差異，有土葬,、火葬,、水葬等。常見的多是土葬,。墓葬多有隨葬品,。中文名墓葬地理標志習俗分類土葬,、火葬,、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發(fā)展2結(jié)構(gòu)演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術(shù)風格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱謂7型式風格?普通墓?草坪墓?藝術(shù)墓?壁墓8歷史意義9**新發(fā)現(xiàn)墓葬起源發(fā)展編輯語音秦始皇陵中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物?！澳埂笔侵阜胖檬w的固定設施,，“葬”則是指安置尸體的方式。在考古學上,，二者常被合稱為“墓葬”,。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響,，人們對喪葬十分重視,。因此，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習俗和墓葬制度本身,，往往也能在一定程度上反映出社會***,、經(jīng)濟、生產(chǎn),、生活,、風俗、宗教,、觀念等方面的情況,。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影,，墓葬研究就具有相當重要的意義,。[1-2]中國所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明。河北如何藝術(shù)墓區(qū)均價史前時代的葬俗因時代,、地域,、文化的不同而在墓形、葬式,、葬具等方面顯示出不同的特色,。

    特記入供后人考證。宋魏威信墓宋駙馬都尉魏威信墓在平樂村南約2公里處,。舊時墓前有馬,、虎、獅,、羊等石雕,，現(xiàn)白馬寺山門前的石馬即該墓故物，*****前由白馬寺住持德浩和尚遷去,。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史,，在宋為魏國公、歸德軍節(jié)度使,，晚年謫居洛陽,，任河陽三城節(jié)度使。他和兩個兒子均葬在常袋鄉(xiāng)石碑凹村西北,，現(xiàn)兩通巨型墓碑仍在,。石碑凹村即依此碑而得名。宋張詠墓宋左仆射張詠墓在平樂鄉(xiāng)天皇嶺駱駝峰,。明正統(tǒng)間御史周濟相地開壙,，得張詠墓志,。元伯顏察兒墓伯顏察兒官至行中書省平章政事，封薊國公,，卒后贈淮陽王,。墓在平樂村一帶。元察罕帖木兒墓察罕帖木兒,，字廷瑞,，曾祖元初隨大軍到河南，后在河南安家,。墓在常袋鄉(xiāng)石碑凹村,。明袁可立墓民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許,，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓,。"明崇禎六年（1633）十月十一日，袁可立卒,。崇禎七年九月初七,，明崇禎皇帝遣使至睢州祭葬，原墓按崇禎朝**高規(guī)格御制,，墓志銘為首輔孔貞運撰文,，書法家王鐸書丹。清王鐸墓王鐸死后,，清順治帝賜葬于偃師黑石關之祖塋,。傳說王鐸葬時四門出棺，并在孟津城四門外各置疑冢,。

    1）根據(jù)有關的規(guī)定,，經(jīng)營性公墓必須有《公墓經(jīng)營許可證》。該證確定了公墓的合法地位,。同時,，購買墓穴必須使用市級部門統(tǒng)一的墓穴證書和購墓合同書。有些公墓不經(jīng)管理部門允許而擅自經(jīng)營,，一旦發(fā)生糾紛會給購墓人帶來麻煩,，造成損失。（2）地理位置便利,。民間有清明掃墓的習俗,，舉家外出踏青掃墓、祭先人,，首先要考慮出行方便,。路途太遠、交通不便會使掃墓費時又勞累,。一般可選在居住地的郊區(qū),。以上海為例，自八十年代起,，**為解決骨灰安葬難的問題,，批準在市郊利用瘠地建了一些公墓，現(xiàn)在都有了較大的發(fā)展,，象濱海古園,、徐涇西園、衛(wèi)家角息園,、淀山湖歸園,、顓橋?qū)媹@等都是上海**的公墓。這些公墓在市區(qū)都有代辦點,，買墓有專車**接送,。平時祭掃交通也十分便利：雙休日有專車接送，清明冬至時期每天從早到晚都有專車進出公墓,。上海市民不用再象以前受車馬勞頓之苦去外地安葬親人,，在本市便可得到便利周到的服務。（3）根據(jù)公墓的建造風格選擇?，F(xiàn)在公墓很多,，風景地貌有差異，建筑風格各不相同,。有的在山上,，有的在水邊。有的是中國園林式,，如濱海古園,、淀山湖歸園，園內(nèi)景色自然流暢,，幽靜典雅,，經(jīng)過十多年的發(fā)展，已是道路整潔,、樹木參天,、湖水假山、亭臺樓閣,。在考古學上,，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物,。

    葬禮后還有祭祀,，為生者企圖與死者往來的活動。由于中國人一向?qū)试岵扇≈斏鞯膽B(tài)度,，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現(xiàn)象,。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點,，一是有關墓葬制度發(fā)展，一是墓葬制度的等級問題,。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念,，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠,，民德歸厚矣”,，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中占有的重要地位,。中國史上重視喪葬的情況,，至少從那些商王大墓的存在已經(jīng)可以窺知端倪。到了春秋,，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征,。到了戰(zhàn)國，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn),，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨,。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說,，一般人即使實際沒有能力實行厚葬,，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰(zhàn)國以來,，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因,。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群，共129座古代墓葬,。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大,，墓葬時代跨度大，埋藏豐富,。史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎的,，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原則。河南如何藝術(shù)墓區(qū)鑄造輝煌

自古以來,，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響,，人們對喪葬十分重視。上海管理藝術(shù)墓區(qū)需求

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