斫琴日記 | 古琴歸來(lái)話九德——如何是好張琴,？“芳”，是中國(guó)人特有的用詞方式,，雖然特異,，但并不難理解。所謂：愈彈愈出,，久而不衰,。是說(shuō)一張好琴，應(yīng)該越用越好,。而不是年深日久,，漸漸空泛，甚至數(shù)曲之后,，聲音暗啞,，以致不能下指。探究它的原因,，正所謂少年英雄多不老,。過(guò)份的追求所謂的松透和音量的宏大，被庸俗的審美和市場(chǎng)需求所,，是淘空木胎本體的內(nèi)質(zhì)和張力,，換取眼前的虛鳴。短見(jiàn)若此,，何以談傳世,？留此一“芳”,，堪傳百世,。各種史籍的記載可見(jiàn)趙胡言改制亞額式古琴的成功，以及他本人不慕榮利的高尚品格,，以及高超的琴技,。重慶口碑不錯(cuò)斫琴用的什么木材

斫琴是指對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器——古琴（亦稱瑤琴，七弦琴,，玉琴）進(jìn)行精工細(xì)作的一種工藝技古代琴師通常自斫自用,，沒(méi)有專門(mén)的斫琴工。斫琴的奧秘也都靠琴師自己摸索總結(jié),，對(duì)于琴師來(lái)說(shuō),，一把好琴意味著巨大的時(shí)間精力和財(cái)力的投入,，因此，在古代,，一把好琴是非常有價(jià)值,，可以作為傳家寶的存在。斫琴難,，難從選材起,。因此古代常有斫琴求良木的傳說(shuō)。如何選材,，各家都有自己的講究,。但基本認(rèn)為梧桐木為佳，年份久遠(yuǎn),，木質(zhì)緊實(shí),，叩之錚錚然者為佳。如今求快常用松杉老料,，音色也屬上等,。至于年份、濕度,、材料的處理更是各家有各家的特色,，密不外傳。從古至今大量琴書(shū)著錄中都有著不同程度對(duì)斫琴制度的詳細(xì)記載,。在這些記載中除對(duì)材質(zhì)的炮制方法,，底面厚薄，施材配料,、秘旨配方等方面有著準(zhǔn)確的記錄外,，對(duì)琴體中空的大小，槽腹內(nèi)項(xiàng)實(shí),、納音,、聲池、韻沼的合理開(kāi)剜,，有效布局,，相互間的匹配比例等方面都有相對(duì)規(guī)范的設(shè)計(jì)要求，其中有些玄秘的機(jī)關(guān)還附注了啟發(fā)式的口訣,。如《琴苑要錄》所載《斫琴秘訣》“誰(shuí)是倚山路,，江深海亦深，洞中多曲岸,，此處值千金”,、“山根深處太無(wú)端，舟更弦高下指難,，徽外相應(yīng)無(wú)別韻,，橫紋龍怕岳池邊”,。浙江品質(zhì)好的斫琴找哪家自1996年起天音琴坊盧榮先生便四處尋覓良材，姑蘇舊市,，金陵古城,，悉曾數(shù)次見(jiàn)踐。

不少古琴愛(ài)好者學(xué)到一定程度都會(huì)選擇直接購(gòu)琴,，網(wǎng)上突然出現(xiàn)的古琴認(rèn)養(yǎng)真的靠譜么,？不少老琴人都會(huì)告訴你：很不靠譜。先說(shuō)說(shuō)古琴本身的問(wèn)題,，你認(rèn)養(yǎng)的幾千塊的練習(xí)琴或多或少都有琴病,，你沒(méi)辦法挑只能隨機(jī)，也很有可能就是上一個(gè)人認(rèn)養(yǎng)并且有一定損壞的琴,，雖說(shuō)這幾千塊在1-2年就會(huì)退給你,，但是這段時(shí)間里你需要一直使用不合適的古琴?gòu)椬嗖W(xué)習(xí)，練成壞習(xí)慣真的不值得,。之前出現(xiàn)的共享單車(chē)退不出押金的新聞滿天飛,，錢(qián)在他人手你確定能如數(shù)奉還？再說(shuō),，網(wǎng)上認(rèn)養(yǎng)的古琴良莠不齊,，是不是壓庫(kù)存的古琴不得而知，真的不建議認(rèn)養(yǎng),。既然決定要好好學(xué)一門(mén)樂(lè)器,，肯定是不想渾渾噩噩的彈奏，強(qiáng)烈建議你去專業(yè)琴坊挑選,，或者咨詢授課老師,，去實(shí)地挑選并試一試手感，古琴有沒(méi)有琴病,，只有自己的手指知道,，別吃大虧后悔不及。

作為一個(gè)斫琴師,。較常被問(wèn)到的問(wèn)題就是：如何才是一張好琴,？未論之前，先自說(shuō)明：一家之言,，掛一漏萬(wàn),。若有唐突,，請(qǐng)恕我在先,。琴，是書(shū)房雅器,，首先自然是看“形色”,。而論及“形色”不必我贅言,，大家各有偏愛(ài)，隨心就好,。談到音質(zhì),、音色，難有確定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,。對(duì)聲音的感覺(jué),，見(jiàn)仁見(jiàn)智。個(gè)人偏好差異很大,。在這個(gè)問(wèn)題上,，我們?cè)囍鴱膬蓚€(gè)方向可以去探討。第1個(gè)方向,，是大而化之,。選一張好琴其實(shí)不難，安坐,，撥弦,，靜聽(tīng)，好的聲音是往心里面去的,。專業(yè)的解說(shuō)有時(shí)會(huì)讓事情變得復(fù)雜,，反而不容易做出準(zhǔn)確的判斷。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)的審美都是無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的,。好琴和人一樣,，一定具有自我的性情?；蚯鍧?rùn),、松透，或樸厚,、圓靜,，或蒼古、雄闊,，或恬淡,、靜謐……各具其態(tài)，不一而足,。至于琴的好,，有先賢總結(jié)說(shuō)，琴有四善：良材,、善斫,、妙指、正心,。初始重選材,，后重斫工,，較終，琴還要看誰(shuí)彈,。言轉(zhuǎn)調(diào)鼓青春樂(lè),，方一半，婦人起舞,，眾扣之曰：青春之弄,，可謂自然。言驚而問(wèn)之曰：吾等水神也,，俄失所在,。

再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗,，焚香安靜的坐著,，心不外想，氣血和平,，才能與神合靈,，與道合妙．所以古人說(shuō)`知音難遇'．若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月,，蒼松怪石,，野猿老鶴，撫弄一番,，以寄興趣,，方為不負(fù)了這琴．還有一層，又要指法好,，取音好．若必要撫琴,，先須衣冠整齊，或鶴氅,，或深衣,，要如古人的像表，那才能稱圣人之器,，然后凈了手,，焚上香，方才將身就在榻邊,，把琴放在案上,，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心,，兩手方從容抬起,，這才心身俱正．還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重方好,?！辈鸱坷仙寄緯r(shí)間久了木質(zhì)金黃,，材質(zhì)松透,，有利于聲音的振動(dòng)和傳導(dǎo)。河北性價(jià)比高的斫琴找哪家

另有記載趙胡言“以琴道自樂(lè),，襄子召之不起,，常游會(huì)稽暎溪水鼓琴，有數(shù)婦人坐裀上,，浮水而下至言側(cè)聽(tīng)琴,。重慶口碑不錯(cuò)斫琴用的什么木材

古有云：“道人撫琴，不清亦清”,。坐在琴前安頓了身心的人自是妙手如蓮,，不負(fù)了知音。不愿意糾結(jié)的琴友,，可以忽略下面的內(nèi)容,，就此轉(zhuǎn)身，去憑感覺(jué)挑選自己的愛(ài)琴了,。第二個(gè)方向,，需要有點(diǎn)鉆研精神了。我們可以沿著前人所留下的,，對(duì)琴九德的描述,，以及琴人所共識(shí)的古琴經(jīng)典理論——“溪山琴?zèng)r”的審美原則，來(lái)細(xì)致的剖析材料,、琴式以及斫制工藝,，對(duì)于琴音質(zhì)音色的影響。因?yàn)?，任何一種藝術(shù)的審美,，都是經(jīng)由長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，不斷被批評(píng)和完善,，從而逐步實(shí)現(xiàn)大家共同的認(rèn)知高度,。進(jìn)一步形成了理論，然后又借由這理論繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐,。對(duì)古琴的審美所提出的“奇古潤(rùn)透靜圓勻清芳”的“九德”,，也是這樣總結(jié)形成的。這些理論,，一定符合一個(gè)民族的文化背景和底蘊(yùn),。同時(shí)又在時(shí)代的變遷和人文的變化之下，不斷產(chǎn)生新的高度。重慶口碑不錯(cuò)斫琴用的什么木材