亦為論琴材九德之一“奇”的內(nèi)容。奇所包含的特質(zhì)為輕松脆滑,，輕謂材輕,，松謂聲透,，脆謂聲之清老(老,，桐木也),，滑謂聲之澤潤(rùn),，近木材也?？偟膩?lái)說(shuō),，十六法的提綱和內(nèi)容以抽象性,、文學(xué)性和形象化的描述為多,，實(shí)際配合技巧實(shí)踐的理論少,，故容易導(dǎo)致偏向唯美***,。另一位是明末清初琴壇上重要人物徐上瀛,，他受了宋．崔遵度(953一1020)《琴箋》“清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)”思想的影響,，寫成了琴學(xué)**重要的論著《溪山琴?zèng)r》,。徐上瀛，別號(hào)為青山,，婁縣東倉(cāng)人,，其《溪山琴?zèng)r》見于《大還閣琴譜》。其中二十四況的提綱和內(nèi)涵簡(jiǎn)析如下：(1)和——論調(diào)弦,、吟揉,、音意等之和(兼論本質(zhì)與技巧)；(2)靜——論琴音之簡(jiǎn)靜在于調(diào)氣與練指(兼論品格修養(yǎng)與風(fēng)格之配合),；(3)清——提出貞靜宏遠(yuǎn)為琴度之內(nèi)涵,，并指出氣候在演奏中之重要(兼論木質(zhì)與技巧)；(4)遠(yuǎn)——論想象及弦外之音的意境(意境論),；(5)古——論琴音雅俗之辨(形式與風(fēng)格論),；(6)澹——論琴元音之孤高岑寂(趣味論),；(7)恬——論恬之為君子之質(zhì)和有德之養(yǎng)(趣味論),；(8)逸——論琴音之超逸實(shí)來(lái)自琴人品德之超逸(品德與修養(yǎng)論)；(9)雅——論琴之雅得于靜遠(yuǎn)澹逸而不媚俗(風(fēng)格論),；(10)麗——論琴音麗與媚之別在于古淡與妖冶(風(fēng)格論),；,。時(shí)間一長(zhǎng)自然就精通了，可彈出令人心怡的琴曲,。若要是參加演出則需要更加刻苦達(dá)到演奏級(jí)水平才行,。鹽城***古琴

音樂是時(shí)間的藝術(shù)，傳統(tǒng)音樂總是通過(guò)口傳心授,，得以代代相傳,。但古人創(chuàng)作的許多精妙音樂作品，如孔子贊嘆過(guò)的《韶樂》,，白居易描繪過(guò)的《霓裳羽衣曲》,，雖心向往，但早已湮沒無(wú)聞,。在近三千年的歷史中,，古琴留下了極豐富的曲譜遺存。傳下譜集約150多種,，遺存琴曲六百多首,。而這些琴曲又因流派、傳承,、個(gè)人風(fēng)格,，產(chǎn)生3000多首不同版本的傳譜。這些古老的琴曲,，通過(guò)一種獨(dú)特的記譜法——“減字譜”而得以留傳至今,。追溯中國(guó)古琴譜的出現(xiàn)，可能很早,。明人朱權(quán)的《新刊太音大全集》,，原為宋田芝翁編《太古遺音》，其中輯錄了唐人論琴及指法資料多種,，在談到古琴譜的來(lái)源時(shí)說(shuō)：“制譜始于雍門周,。張敷因而別譜，不行于后代,?！庇洪T周是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人田文之門客，善鼓琴,，但關(guān)于他制譜的記載,，尚無(wú)其他文獻(xiàn)可資佐證。張敷是六朝宋人,，與戴逵同時(shí),，《宋書》卷四十六，《南史》卷三十二,，均見記載,，其時(shí)古琴之制譜正在開始,，但有關(guān)張敷制譜的具體材料，也不見史傳,。南通初學(xué)級(jí)古琴哪里買作為弦樂器的古琴,，曲目旋律性柔緩，減字譜琴譜更是一種特殊的學(xué)習(xí)和吟誦方式,，自由而隱晦,。

初唐時(shí)期，繼續(xù)沿用著過(guò)去的古琴譜式,。當(dāng)時(shí)有琴家趙耶利（563—639) , “出譜二帙,，名參古今”, “所正錯(cuò)謬五十余弄，削俗歸雅,，傳之譜錄”,。這五十多首琴曲，很可能是他當(dāng)年整理的全部琴曲,?！缎绿茣囄闹尽分辛杏兴摹肚偈謩?shì)譜》一卷、《琴敘譜》九卷,，《宋史》中又有他的《彈琴右手法》一卷）,。前兩種已散佚，唯《彈琴右手法》見于《烏絲欄古琴指法》中,。宋朱長(zhǎng)文《琴史》有“作譜兩卷以遺之,，今傳焉”,，似與前引文“出譜兩帙”相合,。北宋尚存，今也湮沒,。不過(guò)趙耶利整理的譜集,，仍然使用了繁難的文字譜。如同我們?cè)凇俄偈{(diào)幽蘭》中看到的那樣,，“其文極繁,，動(dòng)越兩行，未成一句”,。

古琴,，是一種有溫度有態(tài)度的生活方式。彈奏古琴能讓我們?cè)诿β抵嗦聛?lái),，摒棄雜念,，在一絲一弦的意境之美中放松精神，減輕壓力,，緩解焦慮,，獲得身心的自由與伸展,。彈奏古琴也是在與古人進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，感受古人內(nèi)心的矛盾與掙扎,、理想與情懷,，以及他們對(duì)個(gè)人與天地、人生與命運(yùn)的思考與感悟,。更重要的是,，學(xué)習(xí)古琴的過(guò)程中，我們能慢慢領(lǐng)悟到更多的人生哲理和生活智慧,。比如,，古琴的彈奏有輕重緩急之別，在音律節(jié)奏的轉(zhuǎn)換中,，我們能夠悟出如何分清主次,，如何進(jìn)退取舍；比如,，彈琴的過(guò)程需要高度的專注和全身心的投入,，而這份修煉出的專注和投入又會(huì)讓我們變得更加自律；再比如,，彈琴前有潔手端坐,、調(diào)弦調(diào)息的儀式，其實(shí)生活就需要儀式感,，來(lái)抵御柴米油鹽的瑣碎,，讓我們活得精致起來(lái)；……對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，古琴能讓我們遠(yuǎn)離浮躁喧囂,，陶冶情操，修煉氣質(zhì),，獲得心靈上的平靜,，讓我們變得有內(nèi)涵、有溫度,、有情懷,。大多數(shù)人都會(huì)選擇專業(yè)天音古琴老師，跟隨學(xué)習(xí)琴藝琴技,，學(xué)習(xí)正確的指法,、方法、樂理等,，并堅(jiān)持每天練習(xí),。

古琴的演奏以左手按弦取音,以右手彈弦出音。左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差異。左手按弦除偶用中指與食指外,比較常用的是名指與大指;其按弦的部位亦有肉按與甲肉相半之按兩種,。一般說(shuō)來(lái),名指按弦其音溫厚穩(wěn)實(shí),大指則清脆明亮;肉按者溫厚穩(wěn)實(shí),甲肉相半者則清脆明亮,。古琴的演奏以左手按弦取音,以右手彈弦出音。左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差異,。左手按弦除偶用中指與食指外,比較常用的是名指與大指;其按弦的部位亦有肉按與甲肉相半之按兩種,。一般說(shuō)來(lái),名指按弦其音溫厚穩(wěn)實(shí),大指則清脆明亮;肉按者溫厚穩(wěn)實(shí),甲肉相半者則清脆明亮。龔一老師說(shuō)琴的骨子就不好,，怎么彈怎么放音色都不會(huì)變好,！徐州天然純生漆古琴找哪家

詢問(wèn)后才知琴是孩子父親遺留之物，無(wú)父無(wú)母不得不操琴賣藝,，無(wú)奈沒學(xué)過(guò)又無(wú)錢求師,，只好亂彈。鹽城***古琴

古琴譜是以記寫演奏技法為基本特征的手法譜,。早在西漢中期劉安的《淮南子修務(wù)訓(xùn)》中,，就有這樣一段描寫：“搏琴撫弦，參彈復(fù)徽,，攫援摽拂,，手若蔑蒙，不失一弦,?！辈嚏摺肚儋x》寫道：“左手抑揚(yáng)，右手徘徊,，抵掌反覆,、抑按藏摧?！憋怠肚儋x》也有“上下累應(yīng),，踸踔磥?lái)选薄ⅰ皹菙v捋,，縹繚撇挒”等記載,。其中,，攫援,、摽拂、抑揚(yáng),、徘徊,、抑按、上下,、踸踔,、磥?lái)选菙v、捋,、縹繚,、撇挒等，顯然是當(dāng)時(shí)琴家命名的指法術(shù)語(yǔ),?？梢姡谶@一時(shí)期已形成一套左右手的指法體系,。鹽城***古琴