在本書中,，陶西格探索了當(dāng)代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中惡魔的社會(huì)意義。陶西格運(yùn)用了馬克思主義的“異化”“商品拜物教”等概念,，他發(fā)現(xiàn),，當(dāng)?shù)匾詯耗蜗鬄?*的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的***。這種混合的信仰體系,，正是南美原住民社會(huì)在與資本主義及世界市場(chǎng)擴(kuò)張交鋒的過程中發(fā)展出的一種文化回應(yīng),。邁克爾·陶西格（MichaelTaussig），1940年出生于澳大利亞,，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院獲得人類學(xué)博士學(xué)位,，后在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任人類二手書學(xué)教授，以其富有挑戰(zhàn)性的民族志研究和非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格而聞名,。他對(duì)馬克思和瓦爾特·本雅明的評(píng)論,，尤其是關(guān)于商品拜物教思想的評(píng)論**為人稱道，此外他在醫(yī)學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域也作出了重要貢獻(xiàn),。**作有《南美洲的惡魔和商品拜物教》《薩滿教,、殖民主義與野人》等。 一般公立圖書館,，也會(huì)有定期的公益捐書活動(dòng),，也是一個(gè)不錯(cuò)的途徑。天津哪里賣二手書

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    本書是一部與基因科學(xué)有關(guān)的科普著作。***部分介紹了基因科學(xué)的***進(jìn)展,，尤其是全基因組關(guān)聯(lián)研究（GWAS）的成果及其廣泛應(yīng)用,，包括解釋人們?cè)谏砀吆腕w重方面的差異、預(yù)測(cè)疾病和學(xué)業(yè)的成功等,。第二部分則致力于為遺傳學(xué)建立一個(gè)新的道德框架,。作者結(jié)合自己身為人母的經(jīng)歷，論證了為什么我們拒絕承認(rèn)基因的力量,，就會(huì)延續(xù)精英管理的神話,，以及為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)公平的社會(huì)，就必須承認(rèn)基因運(yùn)氣的作用,。對(duì)平等主義理想的追求,，并不依賴人類基因同一性的事實(shí)，但也并非與此無關(guān),?；蛟S由于我們足夠相似，才有越來越多的人不再將那些因遺傳差異造成的不幸、悲苦和不公視為自然,，并心安理得地接受,。在這個(gè)意義上，對(duì)平等理想的承諾,，體現(xiàn)了人類對(duì)自己同胞的善意與悲憫,。——?jiǎng)⑶鎰P瑟琳·佩奇·哈登提出了一個(gè)新方向,，我把它總結(jié)為“補(bǔ)償性的公正”,。意思是說，首先,，一個(gè)社會(huì)應(yīng)該正視基因造就的基于二手書運(yùn)氣的不平等,；其次，一個(gè)社會(huì)應(yīng)該給予在這場(chǎng)隨機(jī)性的**游戲中輸?shù)舻娜撕线m的彌補(bǔ),，讓他們內(nèi)在的潛力不至于就此湮沒,，讓他們有更多的機(jī)會(huì)通過努力獲得成就。 有好多不合市場(chǎng)銷路的或者是圖書主人覺得沒有價(jià)值的圖書通過各種渠道流入了市場(chǎng),。

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