好的電影是將一個好的故事帶給觀者的,；而一個好的紀(jì)錄片是為我們展開了歷史的畫卷,，讓我們自己去領(lǐng)閱獨特的文化和自我的反思的。既然是這樣我們就可以初步的得出一些結(jié)論,，紀(jì)錄片能帶給我們一些關(guān)于民族的文化和對人類自己的反思的作用,。還有的就是一些對我們?nèi)祟愖约盒袨榈囊恍┓此迹袷裁搓P(guān)于東北豹的紀(jì)錄片,，在自己和孩子都被獵人逮住了之后,，寧可自己咬死自己的孩子，也不要讓它活在枷鎖之下,，是一種嚴(yán)格的母愛,，更能彰顯我們?nèi)祟愋袨榈凝}齪了嗎,？紀(jì)錄片是記實的，它就像是一根細小的繡花針,，時時刻刻得刺痛我們的皮膚,，讓我們了解這個世界，探究其真相,。世界紀(jì)錄片發(fā)展有哪幾個重要階段?惠城傳記紀(jì)錄片策劃

電視紀(jì)錄片的生活之美,。電視紀(jì)錄片具有鮮明的個性特征，和其他種類的電視節(jié)目存在較大差異,。在電視紀(jì)錄片中，時效性并不是重點,，其重點是追求實際生活的邏輯性,。同時，在紀(jì)錄片的制作過程中,，真實性是非常關(guān)鍵的因素,。電視紀(jì)錄片能夠?qū)⒄鎸嵤挛镏写嬖诘膬?nèi)在邏輯表現(xiàn)得淋漓盡致，能夠?qū)⒋笞匀慌c人類實際生活的美好畫面展現(xiàn)出來并進行邏輯推理,，使人們不僅能夠看見事物的表像,，還可理解事物更深層次的含義。在人們的實際生活中,，自然美與社會美是關(guān)鍵的組成部分,，例如大自然中的小動物、森林,、草地等都屬于人類生活中的自然美,，高樓大廈、霓虹燈,、文物古跡,、人們的美好品德都屬于人類生活中的社會美。***的電視紀(jì)錄片都是由具備優(yōu)良審美觀和價值觀的創(chuàng)作者創(chuàng)作而成,，是創(chuàng)作者將生活中美好事物進行提煉和發(fā)掘而創(chuàng)作出的真實,、美好的優(yōu)美藝術(shù)畫卷。由此可見,，電視紀(jì)錄片具有較高的審美價值,。惠州傳記紀(jì)錄片方案8分鐘的紀(jì)錄片怎么拍,？

中國電視紀(jì)錄片從誕生的1958年開始至今的近半個世紀(jì)的發(fā)展歷程,，根據(jù)風(fēng)格、類型,、功能等彼此關(guān)聯(lián)映照的多種環(huán)境因素,。雖然各個時期都有各自明顯的特征，相互之間卻也不乏勾連。在近50年的時間里,，中國紀(jì)錄片從好化逐步演變到社會化,，其間可以解讀、值得解讀的內(nèi)容很多,。不過,，其發(fā)展的總的軌跡是一個從國家工具形態(tài)逐步演變?yōu)榇蟊娒浇樾螒B(tài)，從好產(chǎn)品演變?yōu)槲幕a(chǎn)品,，從國內(nèi)走向國際,，從民族走向世界，從個人行為走向社會行為的過程,。隨著時代變化,，經(jīng)歷了幾個時期的中國電視紀(jì)錄片出現(xiàn)了不同的承載職能，形成了不同的意識,，產(chǎn)生了不同的視角,，以及不同的話語權(quán)、話語方式和主題表征,。這四個時期紀(jì)錄片職能依次漸變的軌跡是：國家好和階級斗爭——喚起民族激情——體察紀(jì)錄平民生存狀態(tài)——關(guān)注紀(jì)錄社會主流現(xiàn)實生活,；各個時期紀(jì)錄片服務(wù)和關(guān)照的觀念依次為：國家、階級意識——民族,、集體意識——百姓,、個人意識——市場、社會責(zé)任意識,。而紀(jì)錄片視角的變化,，則從一個側(cè)面對中國電視紀(jì)錄片本體與社會關(guān)系的演變作了注解和印證。四個時期中紀(jì)錄片的視角依次出現(xiàn)了如下的漸變軌跡：敬畏——反思——平視——審視,。

紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)詳細分類及特點1.時間綿延式結(jié)構(gòu),。人物事件類題材，往往有一個較鮮明的時間或邏輯線索,，它以情節(jié)懸念的誘導(dǎo)為中心,，其指歸大致是得出榜樣的感召性或失足者的經(jīng)驗教訓(xùn)。此類題材的敘事,，往往按照事件發(fā)展的時間先后順序為結(jié)構(gòu)方式,，；或者以事物被接觸和認識的先后順序為結(jié)構(gòu)方式,，就是以對武夷山巖茶的認識順序為結(jié)構(gòu)方式的,。這樣的結(jié)構(gòu)方式的長處是簡明易操作，其短處是容易呆板沉悶,，因此需要在時間和邏輯結(jié)構(gòu)之間,，多作相關(guān)又有差異的材料的穿插,，以活躍氣氛，增加趣味,。2.空間并列式結(jié)構(gòu),。歷史文化科技類題材，往往涉及各種對象的多方面內(nèi)容,，有知識和文化的深刻復(fù)雜性,，也有時間的綿延性和空間的廣襲性，還有心理和情感的微妙意蘊……這類紀(jì)錄片往往以文化及其意蘊的闡釋和傳播為中心,，其指歸是令觀眾獲得人類歷史及其文化的深刻意蘊和啟迪,。此類題材的敘事，因為沒有鮮明的時間和邏輯線索可以憑借,，往往就以事物的類別特性的差異和空間排列的順序來安排敘事,，從而形成一種橫向的空間結(jié)構(gòu)的特點。剪輯紀(jì)錄片要注意什么,？

人文化紀(jì)錄片時期（1978—1992年）第二時期的紀(jì)錄片沒有了***時期的***味道。受社會思潮的影響,，人的意識開始覺醒,，原來的英雄主題逐步被人的主題所取代。盡管出現(xiàn)在電視紀(jì)錄片中的一個個人還不是**的個體,，而更像是集體的人性化的符號,，但是已經(jīng)和前一個時期的虛幻的英雄全然不同。即使是對民族精神的象征的山河的觀照,，也賦予了人文的色彩,。由于承載著教化的功能，帶有民族象征意義的山川河流以及長城運河等均成為這個時期紀(jì)錄片的比較好對象和載體,。對于民族以及歷史等大題材的觀照成為這個時期電視紀(jì)錄片的一大特色,。宏大主題的紀(jì)錄片，需要一種群體性力量,，需要群體共同的激情,，需要集體創(chuàng)作的機制，這成為這一時期中國電視紀(jì)錄片的一個特點,。這一時期紀(jì)錄片開始凸顯媒介傳播意識,，這主要是因為那個時期社會對電視紀(jì)錄片的功能性需要所致，是紀(jì)錄片本體以外因素作用的結(jié)果,。從歷史縱深處探尋中國紀(jì)錄片發(fā)展的動力學(xué)依據(jù),！惠東紀(jì)錄片制作

看紀(jì)錄片的意義是什么？惠城傳記紀(jì)錄片策劃

    數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展,使記錄設(shè)備日益小型化,、個人化,攝,、錄,、編剪可以很輕松地由一個人一個完成,制作人可以更從容更自如地記錄原汁原味的生活實態(tài),它所帶來的變化可能是創(chuàng)新性的。吳文光說,這是他夢寐以求的個人方式,拿著像筆一樣小巧的DV機,他可以像作家寫作一樣做紀(jì)錄片,他甚至開始用DV機來做日記,。這種變化已經(jīng)促使許多業(yè)外人不斷進入紀(jì)錄片的制作行列,這意味著很多新的可能性,。紀(jì)錄片在前進,但紀(jì)錄片的市場卻在萎縮。比起90年代初的一派繁榮,如今的紀(jì)錄片似乎長時間地處于低谷狀態(tài),。中國紀(jì)錄片幾乎沒有**基礎(chǔ),這是一些紀(jì)錄片制作者的共識,。好雄辯的證據(jù)就是紀(jì)錄片沒人放也沒人看了。其實紀(jì)錄片不能成為收視的熱門,在國外也是正常的,即使傳媒發(fā)達如法國也只有一家電視臺專放紀(jì)錄片,。但以中國紀(jì)錄片已經(jīng)取得的成績,以大眾對現(xiàn)實的關(guān)注程度,它實在不應(yīng)該受到如此冷遇,。市場化作為紀(jì)錄片欄目扎實生存根系、擴大發(fā)展空間的命脈,已被業(yè)界普遍認可,。雖然部分強勢媒體對此已做出了有益的嘗試,但對于一個欄目欲保持旺盛生命力與持久魅力而言,還遠遠不夠,。要想讓紀(jì)錄片欄目走得更好、更遠,。 惠城傳記紀(jì)錄片策劃

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