使電視紀錄片能夠與媒介環(huán)境融合。電視紀錄片是以數(shù)字技術為**,，不但要提高電視紀錄片的藝術價值,，更要提高科技價值。媒介環(huán)境學的不斷深入,，不僅提高了電視紀錄片的視覺沖擊力,，還拓寬了電視紀錄片的藝術想象領域。同時,，在媒介環(huán)境學的影響下,，電視紀錄片已發(fā)展并創(chuàng)建出了獨有的思維方式，使創(chuàng)作者都能夠在具備一定責任心的情況下開展創(chuàng)作,，細心觀察周圍事物,，努力尋找電視紀錄片創(chuàng)作素材，并在創(chuàng)作過程中真正實現(xiàn)個性化表達,。其中,，以平等視角進行創(chuàng)作是非常關鍵的一部分。現(xiàn)階段,，隨著人民生活質量的不斷提高，人們對電視紀錄片也提出了更高要求,。創(chuàng)作者以平等視角進行創(chuàng)作,，適時通過換位思考的方式進行構思并展現(xiàn)與人們生活貼近的影像畫面,，能夠直擊觀眾內心并引起強烈共鳴。由此可見,，將電視紀錄片的創(chuàng)作與媒介環(huán)境學進行有效融合具有十分重要的意義,，也是電視紀錄片未來發(fā)展的關鍵。作為導演,是如何構思一部紀錄片的劇本和主題的?仲愷傳記紀錄片

***化紀錄片時期（1958—1977年）這一時期,，中國電視紀錄片在觀念上依附于***,，在形態(tài)上則依附于其他的電視節(jié)目。由于受社會***因素的影響,，電視紀錄片幾乎都染上了***化色彩,。***化紀錄片在語言上顯得空洞，在題材上出現(xiàn)雷同,，在風格上則是單一,，缺少甚至可以說幾乎沒有人性色彩和人文精神。而由于技術局限和觀念作用所導致的聲畫剝離的影片形態(tài),，使得這一時期的紀錄片出現(xiàn)濃重的灌輸味,。因此，這一時期的電視紀錄片雖然負載重要的職能,、有著相當?shù)牡匚?，但實際上并沒有起多大作用。仲愷傳記紀錄片淺談電視紀錄片的敘事結構與創(chuàng)作方法,。

美感時尚,，讓內容與形式在新媒介中融合以數(shù)字技術為基礎的紀錄片，不僅*要從技術的角度去看待,，更要從美學的角度去考量,。在新媒介環(huán)境下新技術的運用，不只產生了國產紀錄片強烈的沖擊力,，更增加了藝術想像的無限可能,。國產紀錄片創(chuàng)作群體已形成了自己**的思維方式，他們正用特殊的敏感和責任心去觀察周圍世界,，在紀錄片表述的過程中逐漸形成了主流紀錄片的個性化表達,，其**體現(xiàn)在用平等的視角呈現(xiàn)出美感與時尚感。當下中國人的生存感覺和文化情境變得更加審美化,、更具時尚性,，這使同樣根植在其中的國產電視紀錄片有了相同的特征，而這種以現(xiàn)代思維方式與快捷視覺感知為基礎的紀錄呈現(xiàn),，其具體特征體現(xiàn)為紀錄片的內容與形式在新傳播環(huán)境下的融合,，其思想性、藝術性與觀賞性在描述事件與總結感懷中找到了平衡。在客觀環(huán)境和主觀意圖的交互印證中,，一種紀錄創(chuàng)作的觀念被很好運用,，不管是社會人文類歷史文獻類、自然科教類,，還是生活紀實類,、文化紀錄類，都以普世化影像特征的形式顯現(xiàn)出來,，顯示出無差異性新媒介下的影視產品的鮮活人性,，把紀錄片一直詮釋的真實、客觀,、中立表達得如此具有美感,。

電視紀錄片涉及范圍比較***，包括***,、經濟,、文化等方面，并且在宏觀因素之外的細節(jié)中也得以體現(xiàn),。同時,，電視紀錄片能夠將抽象事物轉換為具體事物，使觀眾都愿意積極參與到其中并為之做出貢獻,。媒介環(huán)境學具有細化與分流的特征,，通過改變傳統(tǒng)電視紀錄片的全景式紀錄方法，將經過嚴格篩選的獨特且新穎的主題融入其中,，在很大程度上提高了電視紀錄片的藝術價值及科技價值,。媒介環(huán)境學擴大了電視紀錄片涉及的領域，更加貼近人民**,，使人民**能夠對電視紀錄片進行更加深入的分析,。隨著媒介環(huán)境的到來，電視紀錄片的審美特征發(fā)生很大改變,，其中**為明顯的是電視紀錄片的創(chuàng)作視野得到拓寬,，豐富了觀眾對電視紀錄片的觀看體驗，激發(fā)出電視紀錄片所具備的無限能力,。在媒介環(huán)境學的影響下,，電視紀錄片不斷細化分流，主題也發(fā)生了很大變化,，傳播途徑逐漸增多,，有效解決了傳統(tǒng)電視紀錄片傳播障礙的問題，使電視紀錄片的推出增加無限可能,。中國美食紀錄片的發(fā)展歷程與文化表達,！

（廣義的）紀錄片的判斷標準不是藝術手段,、技術手段或者傳播方式等外在形態(tài)，而是一些內在元素,。通常,，我們默認必須具有一些相應的元素，這樣的影片才能被稱之為紀錄片,。首先，紀錄片的素材必須來源于自然素材,。也就是說,，影片講述的必須是真人、真事,、真實的物質存在,，或者通過它們來講述的抽象事物。而在表現(xiàn)的手段上并沒有太多的限制,。比如：你要講述一種特殊的情感,，那么這種情感的來源必須是真人（包括動植物等其它物質存在）和真事兒（符合當前的科學觀）。至于表現(xiàn)手段上,，實拍,、扮演或者動畫等等都是可以的。其次,，紀錄片必須具有觀點（情感）或功能,。一部紀錄電影肯定會表達創(chuàng)作者的某種觀點或情感，而新聞片,、宣傳片或者人類學紀錄片,，則具有提供信息等方面功能。第三,，紀錄片需要經過創(chuàng)作者有意識的組織,。這種組織包括選題確定，前期拍攝,，后期剪輯等等,。總之,，只有創(chuàng)作者通過影視導演術有意識的進行組織,，影片才能表現(xiàn)出某種觀點（情感）或功能。沒有經過有效組織的影像,，只能算作素材或資料,，并不能被稱為影片。從歷史縱深處探尋中國紀錄片發(fā)展的動力學依據(jù),！人物紀錄片案例

紀錄片創(chuàng)作十種方式,！仲愷傳記紀錄片

好的電影是將一個好的故事帶給觀者的,；而一個好的紀錄片是為我們展開了歷史的畫卷，讓我們自己去領閱獨特的文化和自我的反思的,。既然是這樣我們就可以初步的得出一些結論,，紀錄片能帶給我們一些關于民族的文化和對人類自己的反思的作用。還有的就是一些對我們人類自己行為的一些反思,，像什么關于東北豹的紀錄片,，在自己和孩子都被獵人逮住了之后，寧可自己咬死自己的孩子,，也不要讓它活在枷鎖之下,，是一種嚴格的母愛，更能彰顯我們人類行為的齷齪了嗎,？紀錄片是記實的,，它就像是一根細小的繡花針，時時刻刻得刺痛我們的皮膚,，讓我們了解這個世界,，探究其真相。仲愷傳記紀錄片

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