在四個不同時期中國電視紀錄片的話語權(quán),、話語方式也有相應(yīng)的變化：在率先時期國家擁有很好統(tǒng)一的話語權(quán),；到第二時期則出現(xiàn)群體化的話語方式,；而第三時期則呈現(xiàn)出較為明顯的個人化的話語方式；第四時期則出現(xiàn)市場占據(jù)話語權(quán)的現(xiàn)象,。不同的主題表征,，可以說，成為不同時期電視紀錄片所折射出來的社會關(guān)系的一個總呈現(xiàn),，與不同的話語權(quán)和話語方式相對應(yīng)而出現(xiàn)的各個時期紀錄片的主題表征,，依次為國家不錯的主題、民族精神的主題,、人的主題和多元化的主題,。中國電視紀錄片的觀念以及形態(tài)的演進，與中國社會思潮以及技術(shù)發(fā)展的歷程雖然略有錯后但基本保持同步,。然而,，中國電視紀錄片所紀錄的內(nèi)容與社會時代的變革則差距較大，在第三時期甚至有些背時,。中國紀錄片觀念和形態(tài)與國際紀錄片之間也存在較大的差別,。尤其是在20世紀90年代以前，幾乎難以同日而語,。中國電視紀錄片的發(fā)展雖然是社會思潮和技術(shù)整體力量促進的結(jié)果,，然而在局部的走向方面卻有著很大的偶然性和隨意性，這也是中國電視紀錄片尚未成熟的一個標志,?？醇o錄片的意義是什么？惠陽人物紀錄片劇本

創(chuàng)建廣博與深入的影像主題,。媒介環(huán)境為人們創(chuàng)建了自由的交流平臺,，真正實現(xiàn)了信息化溝通，使人們能夠直觀了解事物及人物的發(fā)展狀態(tài),，并可對部分復(fù)雜問題進行更深層次的理解,。媒介環(huán)境學的出現(xiàn)使電視紀錄片的素材選取、分析工作面臨更大挑戰(zhàn),，需不斷完善攝影操作技巧,，并不斷提高攝影操作人員的專業(yè)能力。此外,，媒介環(huán)境學視野下的電視紀錄片更具藝術(shù)價值,，可將節(jié)目所表達的豐富情感有效傳達給觀眾，其表達的正能量深深***著觀眾,，激發(fā)著觀眾內(nèi)心的情感,。時事紀錄片策劃如何判斷一部紀錄片的優(yōu)劣？

紀錄片創(chuàng)作一直以來都以電視為主要宣傳平臺,，是電視媒體的主要節(jié)目內(nèi)容之一,。在電視紀錄片媒介環(huán)境學視野下,，電視紀錄片呈現(xiàn)出了全新的生活之美、藝術(shù)之美,、情感之美,，其審美表現(xiàn)具體包括創(chuàng)建個性化影像空間、創(chuàng)建廣博與深入的影像主題,、增強記錄與交流的直觀性,，是電視紀錄片能夠與媒介環(huán)境相融合。電視紀錄片應(yīng)以此為契機,，與時俱進地適時作出調(diào)整,，以更好地滿足受眾的收視需求。2011年是我國電視紀錄片的轉(zhuǎn)折階段,，2011年1月1日北京時間8點整,，**電視臺紀錄頻道正式開播,，并同步推出中英文兩個版本,。這是我國***個全國范圍內(nèi)播出的電視紀錄片頻道，也是***個從開播之始就面向全球采用雙語播出的頻道,。電視紀錄片選材視角新穎,，獲得了強烈的社會反響。同時,，電視紀錄片擁有獨特的宣傳推廣手段,，可提高人們對電視節(jié)目的喜愛程度，為電視紀錄片未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。

人文化紀錄片時期（1978—1992年）第二時期的紀錄片沒有了***時期的***味道,。受社會思潮的影響，人的意識開始覺醒,，原來的英雄主題逐步被人的主題所取代,。盡管出現(xiàn)在電視紀錄片中的一個個人還不是**的個體，而更像是集體的人性化的符號,，但是已經(jīng)和前一個時期的虛幻的英雄全然不同,。即使是對民族精神的象征的山河的觀照，也賦予了人文的色彩,。由于承載著教化的功能,，帶有民族象征意義的山川河流以及長城運河等均成為這個時期紀錄片的比較好對象和載體。對于民族以及歷史等大題材的觀照成為這個時期電視紀錄片的一大特色,。宏大主題的紀錄片,，需要一種群體性力量，需要群體共同的激情,，需要集體創(chuàng)作的機制,，這成為這一時期中國電視紀錄片的一個特點,。這一時期紀錄片開始凸顯媒介傳播意識，這主要是因為那個時期社會對電視紀錄片的功能性需要所致,，是紀錄片本體以外因素作用的結(jié)果,。有什么紀錄片值得一看？

平列與漸進:電視紀錄片的兩種結(jié)構(gòu)思維如果說紀錄片是一種“發(fā)現(xiàn)”的藝術(shù),那么它同時又是一種“敘事”的藝術(shù),、“結(jié)構(gòu)”的藝術(shù),。在電視紀錄片中,結(jié)構(gòu)是敘事的具體化和意義化,敘事要通過結(jié)構(gòu)才能流暢地表達作者的審美感知。所以,確立結(jié)構(gòu),也就是確立展開和完成敘事的方式和意義,。電視紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)由于構(gòu)建結(jié)構(gòu)主體的不同而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)樣式多種多樣,。不過,任何結(jié)構(gòu)都是人們思維的結(jié)果,而對結(jié)構(gòu)思維的考察和研究,或許能夠給我們理解和把握電視紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)帶來捷徑性的東西。結(jié)構(gòu)思維是行文思維階段將生成的時間性,、空間性材料轉(zhuǎn)化為一維的,、線性的語言鏈和語言流的思維過程。結(jié)構(gòu)思維的目的在于通過語言和材料的敘述創(chuàng)造一個擬自然的時空結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu),讓人清晰明白,便于理解和把握,。而達到這種狀態(tài)的結(jié)構(gòu)思維則是平列結(jié)構(gòu)思維與漸進結(jié)構(gòu)思維,。 如何系統(tǒng)地學習紀錄片專業(yè)？仲愷制作紀錄片制作

全媒體時代下的紀錄片創(chuàng)作初探,?；蓐柸宋锛o錄片劇本

靈活互動，讓紀錄與交流更加直接和坦誠網(wǎng)絡(luò)媒介的交互性從技術(shù)上增加了紀錄片的互動感,，這一特點使新媒介環(huán)境下的國產(chǎn)紀錄片的創(chuàng)作過程和傳播過程與以往有了很大的改變,。隨著新媒體的不斷衍變，受眾甚至可以參與到藝術(shù)創(chuàng)作中或?qū)o錄片進行文化重解,。這種在新媒介環(huán)境影響下形成的暢通多樣的平臺,，讓紀錄片創(chuàng)作者和受眾的交流更有效，使創(chuàng)作者能更好地感知受眾所想,，修正創(chuàng)作視角互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的低成本,、***的特點，使遠程輸送各種形式的紀錄片成為可能,，這增強了審美主,、客體之間的交流和聯(lián)系，使紀錄片更加“親民”,。新媒體環(huán)境下紀錄的重點已從過分講究直接目的的專達轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜跋竦娜宋囊饬x和審美訴求,，傾向于觀者和作品之間的內(nèi)在互動，并使觀者接受作品的信息,、內(nèi)涵甚至視聽形式,，使新聞性、紀實性、藝術(shù)性相結(jié)合的紀錄影視語言得以普遍傳播,。新媒體技術(shù)的運用使民眾參與藝術(shù)論爭變得直接而又簡單,，很多紀錄作品在創(chuàng)作過程中，很大程度上受到了網(wǎng)民評論的影響和啟發(fā),，尋找到了更加適宜的呈現(xiàn)方式,，使紀錄片更生動感人、更具啟發(fā)性,、說服力和影響力,。惠陽人物紀錄片劇本

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