《周禮》中喪服有五等：斬衰(cui),。它是五服中重的一種，斬衰用粗生麻布做成,，衣旁和下邊不縫邊,，故稱“斬衰”(斬就是不縫邊之意),。子為父、未嫁女為父,、妻妾為夫,、臣為君、諸侯為天子均為斬衰,，居三年喪(實為二十七個月),。齊衰次之。喪服用熟麻布制成,，因經(jīng)縫邊,，故稱“齊衰”。居喪三年至三個月不等,。大體上,，兒子、未嫁女對母(含繼母)三年;已嫁女為父母一年;孫為祖父母一年,，為曾祖父母三個月等,。大功再次之。喪服用熟麻布制成,，比前者更精細,，居喪五個月。男子為曾祖父母,、仁叔祖父母,、堂伯祖母、堂姐妹,，婦女為太人的姑母,、姐妹等。緦服是輕的一種,，喪服用細麻布制成，居喪三個月,。男子為族曾祖父,、族祖父族祖母、祖父族母,、族兄弟,，為外孫(女之子)、外甥,、婿,、妻之父母、舅父等,。大體上,，服喪的久暫取決于血緣的親疏關(guān)系,。    通過殯葬禮儀，讓生者,、后人懂得做人應該知道的一些道理和規(guī)矩,，讓家族后輩更加團結(jié)緊密的聯(lián)系。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)一條龍

挽幛,、挽軸,、挽額也稱禮幛，題詞不拘形式,，通常以四字為多,，多是直寫，橫寫的稱“挽額”,。祭奠禮品如贈送香燭紙錢,、鞭炮、“三牲”,、果品之類的祭祀用品,，并隨祭品附送禮單帖?；ㄈ蚧ɑ@,。鮮花或紙花均可，上寫有挽帶,，有上下款,，上款寫對死者的稱謂和極簡短的悼詞，表示對死者的懷念,。不過送的花也有些講究,，因為每種花所要表達的意思是不同的，總的來說送追悼的花,，主要以黃色和白色為主,，千萬不要送那些過于鮮艷的花。能送的花主要有：（1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼,。（2）白菊表示真實的哀悼,。（3）翠菊表示追念和哀悼。（4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意,，讓逝者走好,。（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車,，寄托哀思,。（6）白百合在印度寓意對亡靈的哀悼。深圳光愛殯葬服務(wù)一條龍殯葬文化源遠流長,，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式,，相應也就產(chǎn)生了殯葬文化,。

我國民間傳統(tǒng)喪葬觀點認為，人初終時肉體雖死,，但其魂魄仍在四處游離,。豎靈的目的就是把往生者的三魂七魄聚集在靈位上，讓靈魂有所依附,。這個儀式通常是在布置完靈堂后的道儀式,。主要包含點長明燈、供奉逝者靈位,、遺像,、家屬上香等內(nèi)容。點長明燈,，通常寓意為逝者引路,。燃香目的一則期望通過升騰的敬告逝者魂靈一些相關(guān)信息；二則包含寓意子子孫孫香火不斷,，代代相傳,。在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題,。葬禮是人生禮儀中的一場儀禮,。

八、火化入盒殯儀服務(wù)專員陪同家屬至火化間,，在工作人員的指導下,，家屬在火化間向逝者行告別禮，然后送靈柩入火化爐,。逝者進入火化爐后,，由殯儀服務(wù)專員引導家屬到焚燒區(qū)焚燒花圈、衣物等,?；鸹Y(jié)束后，殯儀服務(wù)專員協(xié)助家屬參與撿骨入盒儀式,。等殯儀館工作人員驗骨,、裝盒、封裝后交由家屬確認領(lǐng)回,。九、骨灰入葬骨灰火化入盒后,，如果家屬忙于葬禮,，未能及時選購墓地。殯葬將提供選墓專車,，上門接送家屬為逝者選墓,。等墓地選購后,，接下來就是擇吉日舉行下葬儀式。陵園方有多種下葬儀式供家屬選擇,，骨灰盒下葬前,，如需選購墓地裝飾品及隨葬品，工作人員將全程陪同并提供指導服務(wù),。重視祭喪之禮是道德涵養(yǎng)重要的手段,。

    春秋戰(zhàn)國，天下擾攘,、連年爭戰(zhàn),，西周禮制多遭破壞，“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此,。至西漢文帝,，臨終遺詔：自己死后，朝廷百官,、親眷只許居喪二十七日(史稱以日代月),，外地官員不得進京奔喪，其后百官除喪服,，民間聽任娶嫁,。兩漢殯葬禮儀并不嚴格。即便為父母守喪亦只是鼓勵,、表彰,，而無硬性規(guī)定。魏晉南北朝,，天下紛崩,，兇禮多從各地的風俗。迄唐,，殯葬禮儀走向法制化,，即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如,，唐朝重申了三年之喪,，《唐律》規(guī)定,，居父母喪,，若身自嫁娶或去孝服以游東，均為“不孝”,，屬“十惡”之條,，居喪中“生子，徒一年”。此外,，具有“準”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時代,，“禮法合一”,，禮即法,。春秋以后，各國開始制定法律,，但禮仍然存在。于是,，中國制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個突出特點,。由于禮的特殊作用,，歷代統(tǒng)治者均極重視對禮的整理修訂。 一站式的喪事辦理,，從遺體接運、遺體存放,、遺體沐浴,、遺體更衣,、靈堂布置,、殯儀服務(wù)到骨灰寄存等環(huán)節(jié)。福田區(qū)殯葬提供什么服務(wù)

不僅是對逝者生命的終結(jié)的莊重宣告,，更是對生者情感的寄托和表達。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)一條龍

曾子說“慎終追遠,，民德歸厚矣”，將重視祭喪之禮視為道德涵養(yǎng)重要的手段,；孟子則明確指出，“養(yǎng)生不足以當大事，惟送死足以當大事”,。正由于死亡是人生大事，是親人的生離死別,，所以喪禮是生命意義的體現(xiàn)形式。這決定了喪禮理應比一般日常生活禮節(jié)更為隆重,，孝子也應更加重視。要知道,，日常的侍奉孝敬如有不完備之處，還會有補償機會,；而死亡只有一次，逝者不能復生,，如果對此不予重視將留下終生遺憾,?？鬃釉缇吞岢觥岸Y以時為大”，禮儀必須在因革損益中跟上時代的步伐,。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)一條龍