經過時間的發(fā)展轉向了功能性（實用性）繼而更注重服裝的美觀性,，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質地,、色彩,、花紋圖案、坯布組織,、形態(tài)保持性,、懸垂性、彈性,、防皺性,、服裝款式等。工業(yè)用途防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚,，用防靜電織物為面料而縫制的,，適用于對靜電敏感場所或火災或危險場所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時,，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維,，或者兩者混合交織而成。人會為了功能性與/或社會性理由而穿戴衣物,。衣物能夠保護身體,，也可以傳遞社會訊息給其他人。衣物的功能有保護身體來抵抗強烈的日曬,、極度的高溫與低溫,、沖撞、蚊蟲,、有毒化學物,、武器、與粗糙物質的接觸——總而言之,，就是抵抗任何可能會傷害未經保護的人體的東西,。人類在設計衣物以解決某些實際的問題上已經展現(xiàn)了高度的創(chuàng)造力。衣物與配飾傳達的社會信息則包含了社會地位,、職業(yè),、道德與宗教連結、婚姻狀態(tài),、以及性暗示等等,。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的信息。如果不同的團體對于同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義,。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位,；二是表示所處的場合。閔行區(qū)口碑好的服裝服飾誠信為本

    而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華,。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結,。冕服中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質一同誕生和發(fā)展的,，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也是東方經濟文化**古老**發(fā)達的中心,。加之良好的地理環(huán)境,，呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎上,，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上,，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中,，以長袍服飾為主——高領闊袖,、長衣拖地以及直線正裁法和交領等為特征。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度,，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著,。雖然隨著改朝換代以及時間的推移，漢服不斷地出現(xiàn)新式樣,，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別,，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展,。例如,，古樸的秦漢服裝，富麗的隋唐五代服裝,，高雅的宋裝,，堂皇的明裝，它們雖然是社會歷史發(fā)展的產物,，但卻顯示著社會經濟和***的相互聯(lián)系,，其中**典型的莫過于唐代的服裝。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后,。在這幾百年的時間里,，中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一，封建社會在經濟,、***,、文化方面都處于上升時期。普陀區(qū)服裝服裝服飾新報價服飾滿足人們物質生活需要外,，還**著一定時期的文化,。

    然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者,，其用**廣,。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,，則裁制縫衽,，動合禮法，故賤者可服,，貴者亦可服,，朝廷可服，燕私亦可服,，天子服之以養(yǎng)老，諸侯服之以祭膳,，卿大夫服之以夕視私,，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,，不邪殺，不圓袂,，不繼掩,，不侈袂。其衡長八尺八寸,，每幅長廣皆二尺二寸,，四角方正，故謂之端,。其裳,，**幅，后四幅,，要有辟積無數,，謂之唯裳。古人有“朝玄端,，夕深衣”,。（參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經縫制的衣料組成，包纏或披在身上,，有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝,。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝,。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分，因此對一個民族對服裝來說,，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平。

    自夏,、商起,，開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時,，已基本完善,。戰(zhàn)國期間，諸子興起,，思想活躍,，服飾日新月異。隋唐時期,，經濟繁榮,，服飾愈益華麗，形制開放,，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后，強調封建倫理綱常,，服飾漸趨保守,。清代末葉，西洋文化東漸,，服飾日趨適體,、簡便。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經不再**是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀,。世界服飾搭配潮流一直是由歐美**的，中國和日韓受到一些影響后,，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格,。古代服裝編輯保護說：主要是為了驅寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說：類似于圣經中的亞當夏娃,，認為人類穿衣是為了遮羞。吸引異性說：與遮羞相反,，認為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說：認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說：主從神話和文化的角度進行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,，若從古典中尋找，總會將其歸結于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,，黃帝時“胡曹作衣”,；或說：“伯余、黃帝制衣裳,?！边@個時代，從考古發(fā)掘的文化遺存對照,，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期,。這個時期內出土的實物有紡輪、骨針,、綱墜等,。服飾古人用來遮羞，而今人對于新事物的認識不斷進步,，服飾的材質、款式也多種多樣,。

    [6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”,、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn),，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學,，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服：禮服中**尊貴的一種,，冕服均在祭典中穿著,，是主要的祭服。其服式主要由冠,、衣,、裳、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣,、衣裳上面繪繡有章紋，而在**隆重的典禮時,，穿九章紋冕服,。衣裳之下，襯以白紗中單,，即白色的襯衣,，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色,，諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的，以皮革和木做底,，鞋底較高,，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的,。弁服：其隆重性*次于冕服,，衣裳的形式與冕服相似，**大不同是不加章,。弁服可分為爵弁,，韋弁、冠弁等幾種,，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色,。玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服,。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合,，因為「被體深邃」,，所以稱為「深衣」。古時上下通行之衣為深衣,，**時代特征的服裝亦為深衣,，深衣實可為古服之特征。言古服者,，應先及之,。服飾包括服裝、鞋,、帽,、襪子、手套,、圍巾,、領帶、配飾,、包,、傘等。靜安區(qū)手工服裝服飾優(yōu)勢

服裝,，是衣服鞋裝飾品等的總稱,，多指衣服,。閔行區(qū)口碑好的服裝服飾誠信為本

    也影響老年人的時尚觀念。如運動帽,、運動鞋,、都是中老年人喜愛的服飾。面對世界經濟一體化的***,，東西方文化的融合,，中國的服裝也走向了世界，與國際接軌,。20世紀90年代中國服裝的發(fā)展,，為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件，而中國的服裝正處于從自然品牌到設計品牌的關鍵時期,，作為中國的服裝設計師要不斷地挖掘中國的文化,，以歷史、文化遺產為設計靈感,，不斷創(chuàng)新,，挖掘服裝的內在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng),、時代特征,，結合企業(yè)文化、商業(yè)運作加以研究,、發(fā)展，才能創(chuàng)造良好的服裝文化,，促進服裝業(yè)的發(fā)展,，為弘揚中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風。服飾的歷史源遠流長,，可以上溯至原始社會,。《鑒略.三皇紀》：“襲葉為衣裳”,；《物原·衣原第十一》：“有巢氏[1]始衣皮”,；人類**早用樹葉、動物毛皮做成衣服,，服飾文化史可以看作由此發(fā)端,。[1]裝飾人體的物品總稱，包括服裝,、鞋,、帽、襪子,、手套,、圍巾,、領帶、配飾,、包,、傘等。古人用來遮羞,，而今人對于新事物的認識不斷進步,，服飾的材質、款式也多種多樣,。服飾的歷史源遠流長,，可以上溯至原始社會?！惰b略.三皇紀》記載：“有巢氏以出[1],，襲葉為衣裳?！?。閔行區(qū)口碑好的服裝服飾誠信為本

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