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青浦區(qū)手工服裝服飾共同合作

來源: 發(fā)布時間:2020-10-28

    而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華,。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結(jié),。冕服中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的,中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地,,也是東方經(jīng)濟文化**古老**發(fā)達的中心,。加之良好的地理環(huán)境,呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播,。漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上,即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上,,走過了5000年的歷史,。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中,以長袍服飾為主——高領(lǐng)闊袖,、長衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征,。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度,在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著,。雖然隨著改朝換代以及時間的推移,,漢服不斷地出現(xiàn)新式樣,而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別,,但又不是截然無連續(xù),,而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展。例如,,古樸的秦漢服裝,,富麗的隋唐五代服裝,高雅的宋裝,,堂皇的明裝,,它們雖然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,但卻顯示著社會經(jīng)濟和***的相互聯(lián)系,其中**典型的莫過于唐代的服裝,。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后,。在這幾百年的時間里,中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一,,封建社會在經(jīng)濟,、***、文化方面都處于上升時期,。服飾是裝飾人體的物品總稱,。青浦區(qū)手工服裝服飾共同合作

    然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,,其用**廣,。玄端則自天子至士,皆可服之,,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,,則裁制縫衽,動合禮法,,故賤者可服,,貴者亦可服,朝廷可服,,燕私亦可服,,天子服之以養(yǎng)老,諸侯服之以祭膳,,卿大夫服之以夕視私,,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,,不邪殺,不圓袂,,不繼掩,,不侈袂。其衡長八尺八寸,,每幅長廣皆二尺二寸,,四角方正,故謂之端,。其裳,,**幅,后四幅,,要有辟積無數(shù),,謂之唯裳,。古人有“朝玄端,夕深衣”,。(參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型:①塊料型:由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成,,包纏或披在身上,有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人,、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型:用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中,,如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,,同時也是一個國家,、民族文化藝術(shù)的組成部分,因此對一個民族對服裝來說,,是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,,它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平。徐匯區(qū)服裝服裝服飾面料在國家標準中對服裝的定義為:縫制,,穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品,,又稱衣服。

    服裝,,是衣服鞋裝飾品等的總稱,,多指衣服。在國家標準中對服裝的定義為:縫制,,穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品,,又稱衣服。服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn),,當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”,穿在身上,。人類**初的衣服多用獸皮,,而裹身的**早“織物”是用麻和草等纖維制成。對社會來說,,服裝已經(jīng)是遮體,、裝飾的生活必需品,不僅*為穿,,還是一個身份,、一種生活態(tài)度、一個展示個人魅力的表現(xiàn),?;窘忉孾Dress;Clothing]服飾裝束。服裝設(shè)計服裝裁剪,。引證解釋甘其食,,美其服?!独献印钒耸麻L者加以金銀華美之服,,輙羞赧棄去之?!巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》余幼好此奇服兮,,年既老而不衰?!冻o·屈原·涉江》《舊五代史·漢書·高祖紀下》:“乙丑,,禁造契丹樣鞍轡、器械,、服裝,。”沈從文《從文自傳·一個老戰(zhàn)友》:“姿勢稍有不合就是當胸一拳,,服裝稍有疏忽就是一巴掌,。”功能編輯服裝有保健,、裝飾和工業(yè)用途三方面作用:保健服裝能保護人體,,維持人體的熱平衡,以適應(yīng)氣候變化的影響,。服裝在穿著中要使人有舒適感,,影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、美容規(guī)格,、坯布組織結(jié)構(gòu),、厚度以及縫制技術(shù)等。裝飾**開始出現(xiàn)的服裝主要以遮羞為目的,。

    施罛濊濊,,鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭,,庶姜孽孽,,庶士有朅?!盵4-5]3.穿衣佩飾,。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》:“喬曰:‘天帝獨欲召我!’沐浴服飾,,寢其中,,蓋便立覆,。”[2]搭配編輯主要分類:上衣,、褲子,、飾品。上衣包括,;毛衣,、襯衣、半袖,、外套,、羽絨服、西服,、胸罩等褲子包括,;短褲、內(nèi)褲,、長褲,、西褲等飾品包括:頭飾,胸針,,紐扣,,褲帶戒指,耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好,,絨絨的毛線質(zhì)地,,在微涼天帶來一絲暖意,帶給肌膚暖暖的貼心感覺,。修身的版型具有顯瘦效果,,收腰的設(shè)計與微微蓬蓬的裙擺,形成一個鮮明的對比,,更加顯得腰部的纖細,,同時表現(xiàn)完美的腿部線條。服飾,,是人類文明的標志,,又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外,,還**著一定時期的文化?!耙隆弊?,在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服,另有廣義和狹義兩個解釋,。狹義上的衣,,專指上衣,;廣義的衣,包括一切蔽體的東西,。飾,,以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用:御寒,、遮羞,、裝飾。它的產(chǎn)生和演變,,與經(jīng)濟,、***、思想,、文化,、地理、歷史以及宗教信仰,、生活習(xí)俗等,,都有密切關(guān)系,相互間有著一定影響,。各個時代,、不同民族,都有各不相同的服飾,。我國素有“衣冠王國”的稱號,。服裝,是衣服鞋裝飾品等的總稱,,多指衣服,。

    男女衣著通用上衣和下衣裳相連的“深衣”式。**,、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料,。統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物。部分地區(qū)也用毛,、羽和木棉纖維紡織織物,。漢代,絲,、麻纖維的紡績,、織造和印染工藝技術(shù)已很發(fā)達,染織品有紗,、綃,、絹、錦,、布,、帛等,,服裝用料**豐富。出土的西漢素紗禪衣*重49克,,可見當時已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣,。隋唐兩代,統(tǒng)治者還對服裝做出嚴格的等級規(guī)定,,使服裝成為權(quán)力的一種標志,。鬧米日常衣料***使用麻布,裙料一般采用絲綢,。隨著中外交往增加,,服式也互有影響,如團花的服飾是受波斯的影響,;僧人則穿著印度式服裝“袈裟”?,F(xiàn)***本的和服仍保留著中國唐代的服裝風(fēng)格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖,,外衣多為長袍,。近代,由于紡織工業(yè)的發(fā)展,,可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加,,促進了服裝生產(chǎn)。辛亥**后,,特別是五四運動后吸收西方服式特點的中山服,、學(xué)生服等開始出現(xiàn)。1950年以后,,中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝,,袍褂幾近消失。隨著大量質(zhì)量面料的出現(xiàn),,服裝款式也有發(fā)展?,F(xiàn)代服裝設(shè)計已成為工藝美術(shù)的一個分支,而服裝生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn),。漢服-玄端“按三代時,,衣服之制,其可考見者,,雖不一,。服裝穿于人體起保護和裝飾作用產(chǎn)品。黃浦區(qū)服裝服裝服飾毛皮

服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位,;二是表示所處的場合,。青浦區(qū)手工服裝服飾共同合作

    [6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn),,承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù),。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服:禮服中**尊貴的一種,,冕服均在祭典中穿著,是主要的祭服,。其服式主要由冠,、衣、裳,、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋,,而在**隆重的典禮時,,穿九章紋冕服。衣裳之下,,襯以白紗中單,,即白色的襯衣,古代襯衣通常是白色,。下身前有蔽膝,,天子的蔽膝為朱色,諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的,,以皮革和木做底,鞋底較高,,周代天子,,在隆重典禮時穿赤色的。弁服:其隆重性*次于冕服,,衣裳的形式與冕服相似,,**大不同是不加章。弁服可分為爵弁,,韋弁,、冠弁等幾種,它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色,。玄端:為天子的常服,,諸侯及其臣的朝服。深衣:古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,,惟此種衣裳是上下相連,,分開裁但是上下縫合,,因為「被體深邃」,所以稱為「深衣」,。古時上下通行之衣為深衣,,**時代特征的服裝亦為深衣,深衣實可為古服之特征,。言古服者,,應(yīng)先及之。青浦區(qū)手工服裝服飾共同合作

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