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虹口區(qū)手工服裝服飾毛皮

來源: 發(fā)布時間:2020-11-20

    [6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,,是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”,、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn),,承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學,傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù),。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服:禮服中**尊貴的一種,,冕服均在祭典中穿著,是主要的祭服,。其服式主要由冠,、衣、裳,、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋,,而在**隆重的典禮時,,穿九章紋冕服。衣裳之下,,襯以白紗中單,,即白色的襯衣,古代襯衣通常是白色,。下身前有蔽膝,,天子的蔽膝為朱色,諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的,,以皮革和木做底,鞋底較高,,周代天子,,在隆重典禮時穿赤色的。弁服:其隆重性*次于冕服,,衣裳的形式與冕服相似,,**大不同是不加章。弁服可分為爵弁,,韋弁,、冠弁等幾種,它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色,。玄端:為天子的常服,諸侯及其臣的朝服,。深衣:古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,,惟此種衣裳是上下相連,分開裁但是上下縫合,,因為「被體深邃」,,所以稱為「深衣」,。古時上下通行之衣為深衣,**時代特征的服裝亦為深衣,,深衣實可為古服之特征,。言古服者,應(yīng)先及之,。服裝穿于人體起保護和裝飾作用產(chǎn)品,。虹口區(qū)手工服裝服飾毛皮

    尤其當盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟文化交流中心的時期,更是中國文化史上**光輝的一頁,。在這一時期里大量地吸收印度和伊朗的文化,,并融于中國的文化之中,這可以從壁畫,、石刻,、書、畫,、繡,、陶俑及服裝之中充分體現(xiàn)出來。唐代的漢族婦女服飾,,是歷代服飾中的佼佼者,,衣料質(zhì)地考究,選型雍容華貴而大膽,,裝扮配飾富麗堂皇而考究,。其形制雖然仍是漢隋遺風的延續(xù),同時也受到西域涌進來的文化藝術(shù)的影響,。以歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾為例,,圖中婦女袒胸、露臂,、披紗,、斜領(lǐng)、大袖,、長裙的著裝狀態(tài),,就是**典型的開放服式。衣外披有紫色的紗衫,,衫上背紋隱約可見,,內(nèi)衣無袖“羅薄透凝脂”,幽柔清澈,。絲綢襯裙露于衫外,,拖曳在地面上,可與17世紀,、18世紀歐洲宮廷長裙相媲美,。民國初年的女子,,生活起了變化,居住在大都市的摩登女子,,受這種外來思潮的影響,,紛紛走出閨房,奔向社會,,投身于電影業(yè),、商業(yè)、手工藝業(yè)等,。由于職業(yè)的要求,,這些女性的改裝換容就成了必然之事。在民國元年,,**規(guī)定了男女禮服的形制:男子有大禮服和常禮服,。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種,均采用黑色衣褲和領(lǐng)結(jié),。常禮服有西式和中式兩種,,中式即長袍馬褂。女子禮服是身長齊膝,、有領(lǐng),、對襟式。黃浦區(qū)質(zhì)量服裝服飾質(zhì)量保障服飾古人用來遮羞,,而今人對于新事物的認識不斷進步,,服飾的材質(zhì)、款式也多種多樣,。

    明代羅頎《物原·衣原第十一》就有:“有巢始衣皮”的記載,,以上記載是說有巢氏[1]**早教民用樹葉、動物毛皮做成衣服,。服飾文化史可以看作由此發(fā)端,。[1]基本信息詞目:服飾拼音:fúshì含義:[dressandpersonaladornment]衣著和裝飾[2]引證解釋1.佩玉之飾。指玉器的彩色襯墊,?!吨芏Y·春官·典瑞》:“辨其名物,與其用事,,設(shè)其服飾,。”鄭玄注:“服飾之飾,,謂繅藉,。”崔顥《盧姬篇》:“君王日晚下朝歸,鳴環(huán)佩玉生光輝,。”[3]2.衣服和裝飾,?!稘h書·張放傳》:“放取皇后弟平恩侯許嘉女,上為放供張,,賜甲第,,充以乘輿服飾,號為天子取婦,,皇后嫁女,。”宋郭彖《睽車志》卷二:“倅問婦人服飾狀貌,,乃其亡妻叢涂寺中也,。”清徐士鑾《宋艷·叢雜》:“唐代宗朝,,令宮人侍左右者,,穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也,?!辈茇锻跽丫返诙唬骸靶堇漳昙s四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯?!薄对娊?jīng).碩人》:“碩人其頎,,衣錦褧衣。齊侯之子,,衛(wèi)侯之妻,。東宮之妹,邢侯之姨,,譚公維私,。手如柔荑,膚如凝脂,,領(lǐng)如蝤蠐,,齒如瓠犀,螓首蛾眉,,巧笑倩兮,,美目盼兮。碩人敖敖,,說于農(nóng)郊,。四牡有驕,朱幩鑣鑣。翟茀以朝,。大夫夙退,,無使君勞。河水洋洋,,北流活活,。

    而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結(jié),。冕服中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的,,中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地,也是東方經(jīng)濟文化**古老**發(fā)達的中心,。加之良好的地理環(huán)境,,呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上,,即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上,,走過了5000年的歷史。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中,,以長袍服飾為主——高領(lǐng)闊袖,、長衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度,,在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著,。雖然隨著改朝換代以及時間的推移,漢服不斷地出現(xiàn)新式樣,,而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別,,但又不是截然無連續(xù),而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展,。例如,,古樸的秦漢服裝,富麗的隋唐五代服裝,,高雅的宋裝,,堂皇的明裝,它們雖然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,,但卻顯示著社會經(jīng)濟和***的相互聯(lián)系,,其中**典型的莫過于唐代的服裝。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后,。在這幾百年的時間里,,中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一,封建社會在經(jīng)濟,、***,、文化方面都處于上升時期,。服飾,是人類文明的標志,,又是人類生活的要素,。

    然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,,其用**廣,。玄端則自天子至士,皆可服之,,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽,,動合禮法,,故賤者可服,貴者亦可服,,朝廷可服,,燕私亦可服,天子服之以養(yǎng)老,,諸侯服之以祭膳,,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,,蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,不邪殺,,不圓袂,,不繼掩,不侈袂,。其衡長八尺八寸,,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,,故謂之端,。其裳,**幅,,后四幅,,要有辟積無數(shù),謂之唯裳,。古人有“朝玄端,,夕深衣”。(參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型:①塊料型:由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成,,包纏或披在身上,,有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝,。②縫制型:用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中,如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝,。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,,同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分,,因此對一個民族對服裝來說,,是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平,。服飾滿足人們物質(zhì)生活需要外,,還**著一定時期的文化。崇明區(qū)原本服裝服飾承諾守信

服飾是裝飾人體的物品總稱,。虹口區(qū)手工服裝服飾毛皮

    自夏,、商起,開始出現(xiàn)冠服制度,,到西周時,,已基本完善。戰(zhàn)國期間,,諸子興起,,思想活躍,服飾日新月異,。隋唐時期,,經(jīng)濟繁榮,服飾愈益華麗,,形制開放,,甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后,,強調(diào)封建倫理綱常,,服飾漸趨保守。清代末葉,,西洋文化東漸,,服飾日趨適體、簡便,。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再**是兩件配飾而已,,而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美**的,,中國和日韓受到一些影響后,,也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格,。古代服裝編輯保護說:主要是為了驅(qū)寒保暖,避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當夏娃,,認為人類穿衣是為了遮羞。吸引異性說:與遮羞相反,,認為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,,若從古典中尋找,總會將其歸結(jié)于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,,黃帝時“胡曹作衣”;或說:“伯余,、黃帝制衣裳?!边@個時代,,從考古發(fā)掘的文化遺存對照,應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期,。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪,、骨針、綱墜等,。虹口區(qū)手工服裝服飾毛皮

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