舞蹈是人的身體按一定節(jié)奏進(jìn)行連續(xù)性動(dòng)作的藝術(shù)形式,。它起源于遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)勞動(dòng),，并和音樂、詩歌相結(jié)合,，是人類歷史上早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。作為一種表現(xiàn)人體美的藝術(shù),，舞蹈以經(jīng)過提煉,、組織和美化的人體動(dòng)作姿態(tài)為表現(xiàn)手段，傳達(dá)人類的審美情感,，表現(xiàn)生活的審美屬性,。在舞蹈中，人的身體動(dòng)作伴隨著音樂在時(shí)間里不斷延續(xù)和變化,，不只傳播著欣賞（接受）者的情緒并給予審美的愉悅,，同時(shí)還創(chuàng)造出一種直接宣泄情感的氣氛，鼓舞了舞蹈者的情緒,，使其從節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)中獲得娛樂性的精神滿足,。藝術(shù)活動(dòng)無疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。山西制造當(dāng)代藝術(shù)價(jià)目表

音樂是通過聽覺感官（耳朵）及與之相適應(yīng)的審美手段,，傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù),。音樂通過有組織的樂音來表現(xiàn)主體情感境界，其基本構(gòu)成要素有節(jié)奏,、旋律,、音色、和聲,、音調(diào)和力度等,，它們構(gòu)成了無比豐富的音樂形態(tài)。貝多芬（Beethoven）曾經(jīng)推崇“音樂是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”,，而海涅（Heine）則強(qiáng)調(diào)“音樂也許是后的藝術(shù)語言”,。音樂的審美特征主要體現(xiàn)為：一，音樂是聲音的藝術(shù),。聲音（包括人的發(fā)聲和各種樂器聲等）是音樂賴以存在的物質(zhì)材料,，不只能夠直接表達(dá)主體個(gè)人的自身感受，也能喚起他人內(nèi)心里的強(qiáng)烈感受,。音樂正是利用聲音來塑造形象,、表達(dá)思想情感,。在音樂中，或高亢或低沉,、或急促或悠長(zhǎng),、或強(qiáng)烈或輕柔的聲音，都具有激發(fā)相應(yīng)感受和情緒的審美傳播力,。山西制造當(dāng)代藝術(shù)價(jià)目表藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),。

舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性。舞蹈語言是一種虛擬和象征的語言,。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來展示,，所以它必須運(yùn)用夸張并具有象征性的形體動(dòng)作來塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)內(nèi)在的思想情感,。通過有節(jié)奏的動(dòng)作過程和姿態(tài),、表情以及不斷變化的身體造型，舞蹈構(gòu)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象,。而表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng),，則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì)。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象：“羅衣從風(fēng),，長(zhǎng)袖交橫,，絡(luò)繹飛散，颯擖合并,。鶣鷅燕居,，拉?鵠驚，綽約閑靡,，機(jī)迅體輕,。姿絕倫之妙態(tài)，懷愨素之潔清,，修儀操以顯志兮,，獨(dú)馳思乎杳冥。在山峨峨,，在水湯湯,。與志遷化，容不虛生,?！痹谶@段描述里，我們不難從舞者輕柔舒緩,、飄忽嬌媚的身體動(dòng)作間,，見出柔中見剛、婉而有力之態(tài)。其出似疾風(fēng),、躍比驚鴻,、靜若處子、動(dòng)如脫兔的矯健之氣和迅疾之美,，順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云,，志若秋霜”的內(nèi)在情思。

攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù),。自從法國(guó)人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來,，無論在技術(shù)還是審美方面，攝影都取得了所有迅速的發(fā)展,。尤其是,，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底,、從微觀到宏觀的廣闊世界,。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一，成為人類的“第三只眼睛”,。攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場(chǎng)拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來的,，主要表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,。在藝術(shù)活動(dòng)中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的,。

戲曲藝術(shù)多數(shù)以敘事為主,、代言為輔，具有“一人多角（即一個(gè)演員模擬多種角色）”的特點(diǎn),，或說或唱,；少數(shù)以代言為主、敘事為輔,，分角色拆唱,，不同的曲藝品種與其各自產(chǎn)生的地區(qū)方言關(guān)系密切，曲藝音樂則是我國(guó)民族音樂的重要組成部分,。演出時(shí)演員人數(shù)較少,，通常只一至二三人，使用簡(jiǎn)單道具,。表演形式有坐說,、站說、坐唱,、站唱,、走唱、拆唱、彩唱等,。曲本體裁有兼用散文和韻文,、全部散文和全部韻文三種。音樂體式有唱曲牌的“聯(lián)曲體”,、唱七字句或十字句的“主曲體”,，或綜合使用兩者。藝術(shù)總是被對(duì)象的能引起自己愉快的色彩,、聲音所吸引,。北京綠色當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)品介紹

藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象。山西制造當(dāng)代藝術(shù)價(jià)目表

曲藝以說,、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段,，因而它是訴諸于人們聽覺的藝術(shù)，它通過說,、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動(dòng)聽眾的形象思維,，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。其五,，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說功,、唱功、做功和高超的摹仿力,，演員只有具備了這些技巧,，才能將人物形象刻劃得維妙維肖，使事件的敘述引人入勝,，從而博得聽眾的欣賞,。以上是曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性,。同時(shí)這些曲種又是各自單獨(dú)存在,，自有個(gè)性的。不只如此,，同一曲種由于表演者各有所長(zhǎng),，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一個(gè)流派,，也因?yàn)楸硌菡叩牟顒e而各具特色,，這就形成了曲壇上百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。山西制造當(dāng)代藝術(shù)價(jià)目表

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