城市文化是城市生命力與活力的比較好詮釋。一座沒有文化,、沒有藝術(shù)的城市正如一個(gè)沒有思想的人一樣,呆板乏味,缺乏人格魅力,。如果一座城市只有摩天大樓和大廣場(chǎng),只有鱗次櫛比的商業(yè)街,那它就是缺乏人文內(nèi)涵與舒適溫馨感的冰冷都市，其品位與形象在人們眼中必是非常淡漠的,，即一座繁華中的思想的孤島與沙漠,。在反映城市文化上，比較直觀,、相當(dāng)有公眾影響力的當(dāng)屬城市雕塑或者說城市公共藝術(shù),。城市雕塑以唯美的藝術(shù)形式訴說城市比較動(dòng)人的故事，使城市的歷史與文化,，城市的特色與閃光點(diǎn)一覽無余,。通過城市雕塑就能很快的讀懂一座城市,，讀懂它豐富的內(nèi)涵與內(nèi)在豐韻，感受到城市比較鮮明的時(shí)代特征與歷史文化傳承,。  每個(gè)城市都有每個(gè)城市的傳承文化,，各種名人，各種文化就構(gòu)成了一種新的藝術(shù)形式就是大型城市雕塑,。觀山湖區(qū)學(xué)校雕塑設(shè)計(jì)

藏語(yǔ)系佛像——苯教與外來元素的完美融合佛教沒有傳入西藏以前,，族信奉原始的苯教。在公元7世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉的200年間,，佛教從印,、漢兩地傳入西藏地區(qū)，成為藏傳佛教的形成時(shí)期,。公元10世紀(jì)末到15世紀(jì)初的500年間,，佛教再次從印度傳入，促成了藏傳佛教的大繁榮,。藏傳佛教源于印度,，但吸收了原始苯教一些神祗和儀式，在造像上更具有強(qiáng)烈的“民族性”,，苯教神像的遺風(fēng)在藏地佛像的臉上留下了根深蒂固的表情,。漢語(yǔ)系佛像——外來藝術(shù)的徹底漢化西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中國(guó)博士弟子景盧日授《浮屠經(jīng)》,，佛教開始傳入中國(guó),。與藏語(yǔ)系佛像的千佛一面不同，漢語(yǔ)系佛像一個(gè)重要的特點(diǎn)便是不同朝代具有鮮明的特征,，造像風(fēng)格有很強(qiáng)的時(shí)代氣息,。從北魏與南梁先后正式宣布它為國(guó)教開始，佛教歷經(jīng)隋唐達(dá)到極盛時(shí)期,，在產(chǎn)生了中國(guó)化的禪宗后走向衰落,。這一切清晰地展現(xiàn)了中華民族從接受這種外來宗教到改造、消化并比較終擺脫它的過程,。中國(guó)人固守著自己的理性主義,，這也是為什么這片土地上，不會(huì)產(chǎn)生印度教中梵天,、濕婆那樣極端神秘的神靈,，而塑造出與現(xiàn)實(shí)生活相貼近的神佛造像的原因。觀山湖區(qū)學(xué)校雕塑設(shè)計(jì)雕塑廠家眾多,，不同的廠家擁有這不同的藝術(shù)手法，也有不同的主打范圍,。

不銹鋼雕塑常用鋼材有201#不銹鋼,、304#不銹鋼,、316#不銹鋼。不銹鋼雕塑不用鍛造一般選擇201#,，如果需要鍛造則選擇304#,。201#：以錳代鎳，耐腐蝕性比較差,，國(guó)內(nèi)很多用作300系列的廉價(jià)替代品,。304#：日常通用型號(hào)，即18/8不銹鋼,。產(chǎn)品如：雕塑,、耐蝕容器、餐具,、家俱,、欄桿、醫(yī)療器材,。標(biāo)準(zhǔn)成分是18%鉻加8%鎳,。為無磁性、無法借由熱處理方法來改變其金相組織結(jié)構(gòu)的不銹鋼,。316#：繼304之后,，第二個(gè)得到大范圍應(yīng)用的鋼種，主要用于食品工業(yè),、鐘表飾品,、制藥行業(yè)和外科手術(shù)器材，添加鉬元素使其獲得一種抗腐蝕的特殊結(jié)構(gòu),。由于較之304其具有更好的抗氯化物腐蝕能力因而也作“船用鋼”來使用,。不銹鋼雕塑的材料厚度一般會(huì)選用為1.2mm（1.2厚）、1.5mm（1.5厚）,、2.0mm（2厚）,、2.5mm（2.5厚）、3.0mm（3厚）,。不銹鋼板材厚度越大,，越是不容易做出理想的造型型，整體造價(jià)也會(huì)更高,。一般情況下,，多選擇1.2厚-2.0厚，如果雕塑面積較大,，比如座凳一類,，為了穩(wěn)固結(jié)實(shí)會(huì)選擇2.5厚的鋼板。比較大的雕塑一般內(nèi)部需要加骨架來承載重量,，比如常見的步道標(biāo)識(shí)牌,。

雕塑在我國(guó)雖有悠久歷史,，但古代雕塑作品或?yàn)闈M足皇宮貴族所需的工藝品，或?yàn)楦鞣N建筑的附屬之物,，起著裝飾與美化作用,，或是佛像石窟雕塑藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)城市雕塑藝術(shù)更多的處于低調(diào),、隱性的存在狀態(tài),，不像西方城市那樣，擁有濃厚的城市雕塑藝術(shù)理念,。起初我們盲目的仿效過西方大都會(huì)的規(guī)劃模式,，不顧生態(tài)性與大眾需要，建一些大廣場(chǎng),、大草坪及整齊劃一的人工綠化,、人工景觀。隨著城市文明的發(fā)展,，人們認(rèn)識(shí)到必須以燦爛的中華文化為依托,，以地域特色為出發(fā)點(diǎn)，打造有個(gè)性的城市景觀?，F(xiàn)代文明除了呼喚繼承,、延續(xù)歷史文脈，保護(hù),、弘揚(yáng)地域文化外,，還在呼喚著人文意識(shí)與人本精神，重視人的精神,、情感呵護(hù),，注重對(duì)人的尊重，注重人的價(jià)值,。隨著人們欣賞水平的提升,，藝術(shù)家對(duì)自己的作品難度的要求也在相應(yīng)加深。

鏡面不銹鋼可以用低成本做出高級(jí)的視覺效果,，鏡面不銹鋼雕塑表面可形成反射,，將周圍的景物通過鏡像形成投射，以虛空的形式反射出真實(shí)的內(nèi)容,。在景觀設(shè)計(jì)中,，可以通過增加鏡面不銹鋼雕塑，擴(kuò)大空間,，提升場(chǎng)景亮點(diǎn),，形成科技感，未來感,，打造出高級(jí)的視覺效果,。一個(gè)質(zhì)量的不銹鋼鏡面雕塑,，表面一定要光滑，不要有坑洼的現(xiàn)象,，造型要好看，線條順滑,，沒有突兀感,。鏡面水中星光點(diǎn)點(diǎn)，夜間漫步于此,，猶如漫步星空,；“比翼鳥戒指”雕塑立于水面，水中噴霧蔓延,，沿著其平靜寬闊的水平面眺望,，讓人擁有一種置身仙境中的錯(cuò)覺。出于明智的考慮,，雕塑只用光與陰影,，以求使觀眾得到更高的溫潤(rùn)、靜穆,、明晰和愉快的印象,。興義金屬雕塑設(shè)計(jì)

雕像以寫實(shí)的手法進(jìn)行處理，繁簡(jiǎn)統(tǒng)一,，刻畫深入,，力求體現(xiàn)抽象與具體的完美結(jié)合，既有人,、物,、景的融合。觀山湖區(qū)學(xué)校雕塑設(shè)計(jì)

藝術(shù)是人類文化的起源之一,，當(dāng)人類開始邁向文明,，便有了各種藝術(shù)的活動(dòng)。藝術(shù)也是人類感情與智慧的結(jié)晶,，自古以來,，佛教因?yàn)榫哂猩願(yuàn)W的經(jīng)教義理，以及悠久的歷史文化,，不僅豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵,，甚至可以說佛教本身就是一件光彩奪目的瑰麗珍寶。佛教的雕塑作品,，展現(xiàn)諸佛菩薩的莊嚴(yán)圣潔,，留下當(dāng)代佛教信仰的虔誠(chéng)恭敬，加上具有宗教淑世教化的功能,，因此保留了人類智慧,、文化及藝術(shù)上的成就,，尤其是佛教雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)作，涵蓋對(duì)佛法的體證與宗教情操的投入,。于外,，表達(dá)生活中的真、善,、美,；于內(nèi)，是人格的超越與莊嚴(yán),，使雕塑藝術(shù)成為弘傳佛法的另一種方便法門,。觀山湖區(qū)學(xué)校雕塑設(shè)計(jì)

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