廣東山多,，死者皆葬于山上，于是俗稱安葬死者為“還山”,。與別地安葬逝者要堆墳,、立墓碑不同，廣東人第yi次只是草草掩埋死者,，既不起塋,，也不豎墓碑，而是在三年,、五年或更長(zhǎng)時(shí)間后,，再舉行盛大的改葬典禮。就是民俗學(xué)家所稱的“二次拾骨葬,，”或日“二次葬”,。遣屬擇定改葬的風(fēng)水寶di后，便于農(nóng)歷八月初一(福建有的地域是大寒前后)請(qǐng)來(lái)安葬師傅,，在焚香祭奠之后便掘墓開(kāi)棺,。若見(jiàn)土色黑濕，遺骸將靡,，即在油紙雨傘的遮蓋下,，逐個(gè)撿拾遺骨，并用山茶油拭擦潔凈,。此謂把長(zhǎng)眠公開(kāi)的祖先“牽起來(lái)”,。隨后，將遺骨按人體的構(gòu)造,，屈肢裝人俗稱“金盎”的缸狀陶甕里,。這叫“撿金”。然后,，將寫有死者姓名,、生卒年月日的盆形圓蓋，反扣在金盎上,，用磚塊,，三合土等砌建永世性的墳地，廣東人稱之為“做地”,。殯葬服務(wù)報(bào)價(jià)但未計(jì)算合計(jì)金額的,，可以要求殯葬服務(wù)商注明總價(jià)。中山南朗口碑好的殯儀費(fèi)用

廣東喪葬風(fēng)俗:安靈主家辦完安葬后,立靈堂于正屋廳堂,早晚上香,從立靈之日起,逄七日燒紙祭奠,“三七和五七請(qǐng)道土做道事,滿七七(四十九天)再請(qǐng)道士做道事,把靈堂的一切搬到門外焚燒,死者生前的用具和衣物,無(wú)用的焚燒,有用的則在化靈的火焰中拋過(guò),謂之過(guò)火河,。主家大小脫孝服,、更新衣,女的換紅頭繩,并備紅棗,、餅食、果品,由道士將死者“靈魂送入宗祠神位,謂之至此,喪事完纖,。對(duì)于很多人地方而言,不同的地域性文化不同,所以各方面的習(xí)俗也都有不同,即便是喪葬的習(xí)俗區(qū)別也是很大的,對(duì)于廣東的地區(qū)而言,一般喪葬的習(xí)俗會(huì)有幾步,也就是首先送終,然后報(bào)喪,在這就是入殮,出殯然后到安靈就基本完成,。佛山白事殯儀費(fèi)用關(guān)于葬禮中的各項(xiàng)商品和服務(wù)，不要因?yàn)樗鼈儬可鏆浽岫鴮?duì)它們特別看待,。

地大多依山勢(shì)斜坡而筑,，后高前低，前后合圍,，其外形宛若羅圈形的靠背椅,。對(duì)此，有人以為,，將逝者安葬其中,，好似讓祖先安坐在向陽(yáng)背風(fēng)的安樂(lè)椅上，甚為安寧穩(wěn)妥,。有人則以為,，墳地的構(gòu)筑，酷似民居圍龍屋：碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形墳室,，圍龍屋的“上廳堂”,；碑前及碑側(cè)左右筑造的插香燃燭的蠟燭庵，似圍龍屋的左右“橫屋”,；碑前擺放供品的祭臺(tái),，猶如圍龍屋前面的“曬坪”；墳前挖筑的半圓形墓塘,，宛若圍龍屋前的池塘,；而墳后筑造的半圓形墳頭，正像圍龍屋背后的“后龍山”,，是意味承接“龍脈”之處,。由此可見(jiàn)，廣東人繼承著“人死靈魂在,，事死如事生”的古老觀念，并因而煞費(fèi)苦心腸長(zhǎng)眠公開(kāi)的祖先,，設(shè)計(jì)了酷似其生前寓居的圍龍屋狀的墳地,。

因?yàn)槊總€(gè)地方的習(xí)俗不同，所以葬禮的處理也不同,，但過(guò)程相似,，只是結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗，通常主要過(guò)程是找到殯葬車,，然后擦死者的尸體,，如果死者沒(méi)有長(zhǎng)輩把尸體停在房間中間,，否則只能停在房間里，叫做“小葬禮”四是葬禮,，葬禮給親戚朋友,，請(qǐng)“葬禮”，展示遺產(chǎn),。第五,，請(qǐng)“陰陽(yáng)先生”檢查死者，看看葬禮禁忌,。停止的天數(shù)取決于主人的實(shí)際情況,。具體流程是家屬打電話，請(qǐng)殯儀服務(wù)中心確定葬禮時(shí)間,，確定殯儀館預(yù)訂殯儀車告別式,，然后給死者至好的穿著時(shí)間是在祖先吞咽之前穿上，這樣可以保證祖先的衣服完全西去,，穿著順序先內(nèi)后外,，先上后下，給死者穿衣服,，不能有口袋,。如果有口袋，必須解開(kāi),，因?yàn)樗械囊路疾荒苡腥魏蝿?dòng)物毛,。如何選擇喪事服務(wù)：一般來(lái)說(shuō)，如果家里有人即將死亡,，他們需要為死者做好上市處理的準(zhǔn)備,。這樣，他們可以聯(lián)系一些專門提供這方面服務(wù)的公司,，特別是選擇服務(wù)態(tài)度更好的專業(yè)公司,，這可以減輕他們的很多負(fù)擔(dān)。對(duì)于市場(chǎng)上更專業(yè)的服務(wù)公司,，我認(rèn)為這應(yīng)該是南京白事一條龍服務(wù),，這樣的公司是親屬很受歡迎的。殯葬服務(wù)落葬有多少種方式,？

中山殯葬---接三也叫"迎三",、"送三"。民俗認(rèn)為,，人死了三天,，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者 被神,、佛或神,、佛的使者迎接去了,。并不是每一個(gè)人死后都能進(jìn)入天堂，但若在死者去世三 天靈魂離去的時(shí)候,，為他請(qǐng)僧眾念經(jīng)禮懺或者放焰口救度惡鬼,，就能使死者贖罪積德，進(jìn)入 天堂,。相對(duì)于神來(lái)說(shuō),，是迎接死者的靈魂進(jìn)入天堂；相對(duì)于死者親友,，是送別死者的靈魂進(jìn) 入天堂,。因此，這個(gè)儀式叫"迎三",，也叫"送三",。送三時(shí)，要用紙?jiān)恍┸囻R,，以供死 者上路時(shí)用,。 放焰口是接三中至重要的禮俗。據(jù)說(shuō)焰口就是餓鬼餓鬼,，在地獄受苦受難,。民間舉行儀式， 擺放三寶,，即佛,、法、僧,，便可以讓餓鬼得到救助,，脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》,， 比較常用,。還有道教的《缸罐焰口》。 在喪葬禮儀中,，還有做道場(chǎng)的,。其作用與放焰口類似，這種道場(chǎng)常由僧人,、道士一起做,。廣東中山喪事風(fēng)俗有哪些？中山南朗保壽道堂殯儀中心聯(lián)系方式

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從埋葬方式上看，在孔子之前基本上是非常環(huán)保低調(diào)的“墓而不墳”（深埋不留墳頭）,。提倡孝道的孔子為了給父母合葬而尋找多年前去世了的父親的墓穴費(fèi)盡了周折,，為了日后不再有這樣的麻煩,，于是開(kāi)始封土起墳留墳頭。人們認(rèn)可這種殯葬理念,，于是競(jìng)相模仿,，持續(xù)至今。這些年來(lái)我們推廣火葬步履艱難,，原因就是通常我們認(rèn)為中國(guó)人安葬的傳統(tǒng)是土葬,。可是至少在宋朝的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,，中國(guó)是流行火葬的,。《水滸傳》里的武大郎就是火葬,，周圍市民甚至武松對(duì)此也是習(xí)以為常毫無(wú)違和感的,。深受傳統(tǒng)文化影響的武俠小說(shuō)大師金庸也采用了古法的香木柴薪火化（現(xiàn)代僧侶多用此法）?？梢?jiàn)土葬并非中國(guó)人安葬傳統(tǒng)的全部,。中山南朗口碑好的殯儀費(fèi)用

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