殯儀一條龍服務(wù)是將有關(guān)聯(lián)性的殯葬服務(wù)內(nèi)容進行系統(tǒng)地梳理,、整合、提升,，形成完整的殯葬服務(wù)鏈,，保障人民“方便、快捷,、文明,、節(jié)儉”辦理喪葬事宜的惠民服務(wù)。為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,，更好地保障和改善民生,，提升殯葬服務(wù)的能力和水平,，省民政廳決定，從2013年起在全省各地推行殯葬“一條龍”服務(wù)?，F(xiàn)就開展殯葬“一條龍”服務(wù)提出如下指導(dǎo)意見,。殯儀“一條龍”服務(wù)是在總結(jié)我省殯葬系統(tǒng)“上好的服務(wù)月”、“行風(fēng)建設(shè)月”,、“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”等活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，將有關(guān)聯(lián)性的殯葬服務(wù)內(nèi)容進行系統(tǒng)地梳理、整合,、提升,，形成完整的殯葬服務(wù)鏈，保障人民“方便,、快捷,、文明、節(jié)儉”辦理喪葬事宜的惠民服務(wù),。關(guān)于靈堂的裝飾和布置,，光有文字說明是不夠的,，一定要讓殯葬服務(wù)商出具圖片實例,。中山橫欄后事殯儀

因為化妝室是往生者化妝的地方；還有如果有人在叫你的名字的時候,，也不要亂回頭,；別東張西望像逛大觀園一樣；別胡亂講話,、亂比較,、亂批評；別到處亂走,、亂坐,，尤其是走廊上類似病床的東西；別自作聰明在里面念經(jīng)會引來乞討功德的,。千萬別跟死者的年齡沖上數(shù)字,。離開時切忌向家眷說再見，一起相約去葬禮的朋友也不要互相道別,，這樣不吉利,。參加喪禮可隨身帶紅包，袋里裝些米跟鹽,，米跟鹽有辟邪的功用,，出來后把有參加過葬禮的錢鹽米用掉?；丶疫M門前用艾草,、芙蓉泡水擦拭全身把煞氣全部沖唰掉,，如果可以到陽光充足的地方曬幾個小時在說。久病之人,、身體虛弱之人,、靈異體質(zhì)之人均不宜參加葬禮。如若不得不去,，必須要穿上紅色內(nèi)衣,、內(nèi)褲、紅襪子回避大吉,。如果參加葬禮返回后,，身體突感不適，應(yīng)盡快找信得過的堂口師傅,，除晦洗孝為佳,。新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有傷口未愈合者,，均不宜參加葬禮,。即將面臨重大考試之人、升官之人,、外出遠(yuǎn)行之人均不宜參加葬禮,。如若不得不去，需要隨身佩戴文昌帝君錦囊,，或魁星令牌,，回避方可。中山五桂山市區(qū)殯儀一條龍殯儀行業(yè)的發(fā)展,，正逐漸在傳承與創(chuàng)新中尋求平衡,。

   死人骨灰盒能放在家里嗎？一般來說,，它不是放在家里的,。從靈魂的角度來看，它不適合放在家里,。骨灰盒不允許回家意味著回家相當(dāng)于把死者的靈魂帶回家,。對于死者來說，沒有辦法,。如果你想穩(wěn)定下來,，骨灰也會被帶回來。靈魂無法安息,，你會繼續(xù)看到家人在陽光下的日常生活,，在發(fā)展前景名利復(fù)雜的世界里，每個人都設(shè)置了陰陽牢房,，不允許靈魂安息,。畢竟是陰陽兩界,。因為科技進步，陽陰無法相互交流,。說白了,，孝順和對家人的思念是一種監(jiān)禁。就像家一樣,，有些老人不想和孩子住在一起,，但因為孩子孝順的激情無法抗拒。如果真的有靈魂,，你不允許靈魂安息,，那就是孝順還是大逆。其次,，從物理的角度來看,，每種物質(zhì)都有自己的特點和電磁場。作為一種獨特的物質(zhì),，如骨灰,，它是一種禁忌物質(zhì)。雖然人們對這種物質(zhì)的敏感性不同,，但它不是一種應(yīng)該放在家里的物質(zhì),。由于主要家庭成員的體質(zhì)不同，結(jié)果也不同,。第三,，從風(fēng)水的角度來看,，祖先的遺骨會對后代產(chǎn)生風(fēng)水作用,。自古以來，他們就一直注重埋葬,，貼近生活,，在地面上飼養(yǎng)遺骨，祝福子孫后代,。他們把骨灰放在家里,，氣血不足，根本連不上地氣,。他們不能有風(fēng)水的實際效果,。如果家里有標(biāo)準(zhǔn)，可以放在家里的專門的祠堂里,。

   現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化,。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律,。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi),，無論告別廳的面積大小,其陳設(shè),、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領(lǐng)導(dǎo),、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭,，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬,、轉(zhuǎn)一圈,、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一,，又缺乏個性化,，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋?。這種殯儀模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次的人們的精神消費需求了,。有個性的殯儀不只是哭泣與黑紗、莊嚴(yán)和肅穆,還可以是柔和的,甚至是溫馨的,。要讓逝者有尊嚴(yán)地離開,減輕喪家的痛苦,使逝者化作生者心中一抹溫暖的回憶,達成逝者生前的遺愿,就需要殯儀策劃的個性化,在內(nèi)容和形式上大膽突破傳統(tǒng)的模式,，開辟殯儀活動的新天地。比如在靈堂送別時,，通過靈堂播放音樂,、演唱演奏會、詩歌朗誦會,、書畫攝影展等富有個性化的形式悼念親人,，這樣，既可以滿足不同層次人的需求,，又克服了程式單一性的缺陷,。殯儀中的火化環(huán)節(jié)，將遺體轉(zhuǎn)化為骨灰,，需遵循既定程序,。

提起殯儀館可能不少人都對此有很強烈的恐懼心理，大家都覺得那是一個陰氣比較重的地方,，所以大家平常連提都不會提,。但各行各業(yè)都有它存在的意義，而且也都需要人去服務(wù),，所以即便是大眾都比較排斥的行業(yè),，但也總歸是要有人去做的。況且就連現(xiàn)在的不少大學(xué)里,，都專門設(shè)有殯儀專業(yè),，這就說明這個行業(yè)還是很有市場的，而死亡雖是我們忌諱的話題，但卻是人人都需要面對的,。我國人口有14億左右,，年死亡率大概在6.51%以上，生老病死也是人之常情,。很多人都說殯儀館工作恐怕無人愿意報考,，但聽到工資待遇后可能就不這么想了。什么是殯葬一條龍服務(wù),，都包括哪些服務(wù)項目,？中山三角專業(yè)殯儀海葬

傳統(tǒng)的殯儀儀式承載著家族的記憶與對先人的敬重。中山橫欄后事殯儀

由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改變,，如城市的擴大和人口的增長,，參加殯儀者一般不參預(yù)喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機會”不大,，同時城市生活儀禮一般從簡,，死后家屬很難按傳統(tǒng)熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥,。殯儀用糖和糖水是傳統(tǒng)祭禮儀禮中祭奠神靈與驅(qū)瘟疫民俗之變,，只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統(tǒng)文化中肉與靈之搏斗，以及古人是如何屈服于神靈之下的,，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義,，大概也只能與古人彼此彼經(jīng)吧。中山橫欄后事殯儀