守靈是為了給死者一個機會，如果老天爺不收留他,，會把他送回來,，重新復活，如果家人在身邊,，就可以協(xié)助他出棺材,。我們這兒有一個女人難產(chǎn)，大出血死去,，躺在棺材兩天兩夜,，敲棺材，守靈的人急忙把棺材打開,，她復活了,。自訴有人給她一籃子花兒，讓她賣花兒,，烈日炎炎,，汗如雨下，一朵花都沒有賣出去,，走來一個人,，原來是她幼年喪父的父親，父親問她怎么在這兒,，她說她不知道,，父親讓她轉(zhuǎn)過身，她感覺后背被猛推一掌,，然后就活了過來,，才知道已經(jīng)死了兩天。這樣的故事很多,，聊齋志異上面都有記述,。人死后為何要守靈?祖爺爺說出真相,原因竟是如此！出殯守靈費用

    無緣于皇位的藩王各個都爭著守靈,，這是為什么呢,？可能有人會以“孝順”為理由，古人們是非常重視“孝道”的,，而帝王之家更應作表率之舉,，所以藩王們才會爭著守靈。對于這個答案,，難道這些藩王都是想美名流傳后世,？當然不是,，自然這個理由也行不通。古代之時,，帝王之家更是毫無親情可言,，“殺兄弒父”之事很是常見。若是重“孝道”,，又怎會出現(xiàn)此般劣跡,？其實，這些藩王爭著守靈,，也是為了自己的利益。這個“利益”常人看起來很隨意,，但是在藩王眼里卻是重要無比,。在明朝的時候又啟用了“藩王制度”，是由朱元璋做出的決策,。如此做法,，朱元璋有兩個目的。個自然是為兒子們的利益著想,，同時也讓他們互相制衡,，還有一個目的就是對“屬地異姓王”的監(jiān)視。由此可見,，朱元璋的疑心是非常重的,，當年跟著他奪取江山的那批人，現(xiàn)在各個都位高權(quán)重了,。為了鞏固自己的統(tǒng)治,，朱元璋采用了各種辦法來限制這些有功之臣。但是后來這些位高權(quán)重的功臣,，幾乎都被朱元璋用各種理由給處死了,。對于朱元璋的這個做法，朱允炆是持反對意見的,。因為有“異姓王”的存在,，好歹也能牽制一下那些藩王叔叔，防止他們權(quán)勢太大,，擾亂朝政,。然而朱元璋卻將“異姓王”全部都給掃清了。 老人去世誰守靈是女兒還是兒子守靈禮儀知識——守靈,。

    守靈愈來愈成為一種習俗,，為人們所遵循，之所以會守靈有下列幾方面的原因：一是在古代,，人們篤信人死后,，有魂靈,，而魂靈所去往的地方是陰間。當一個人去世后,，他首先會到陰間探探路,，而后回到家里看一看在世的親人。而家人為其設立靈堂,，在旁邊點上燈,，正是為其照亮回家的路，以防在路上迷失方向,。二是人死后,，親人要遙寄哀思。這就是所謂的“停靈”（正因為有停靈,，才有守靈）,。停靈的時間基本上是三天，在這三天里,，親人與去世的人傾訴要說的話,，作還有就是的告別。周朝時期,，《禮記》一書中,，曾這樣描述：“三日而后殮者，……孝之心亦益已衰”,。三是在人死后,，親人要通知故人、親朋好友作別,；還要做一些入殮,、下葬的準備工作。在這期間“家室之計,，衣服之具亦已成矣,。親戚之遠者亦可以至矣?！币馑际?，當先人去世后，為其臨走前準備的衣服,、器具都安排妥當,，遠方的親戚在這段時間里也能夠趕來：白天安排各項籌備事情，夜里守靈,，一切便變得緊張,、有序。

    守夜也叫守靈,，人去世之后,，按照古代的習俗,，要么在家里搭一個靈棚，把逝者的遺體放在靈棚中,，要么把遺體放在堂屋中,。古人守靈以三天為基本期限。在《禮記問喪》中有記載：“三日而后斂者,，以俟其生也,，三日而不生，亦不生矣,?！币馑际钦f，人死后三天才下葬,，是為了等待他重新活過來,，若是三天后還不能活過來，那就再也不能活過來了,。在古代，判斷一個人去世只是根據(jù)沒有了呼吸,，沒有了心跳,，這樣就判斷他已經(jīng)去世，然而這種判斷有時候可能存在誤判,。因為有的人在臨死之前,，生命特征變得微弱，若只憑手和耳朵來判斷對方?jīng)]有呼吸,，沒有心跳,，極容易出現(xiàn)誤判。還有一種情況就是病人因為或者氣管炎被痰堵住了呼吸,，一時間呼吸不暢,，貌似死了，然而若是他活動一會兒,，親人幫他穿壽衣時,，痰吐出來，他也就會活過來,。 老人死后首晚守夜注意事項,，為什么不能一個人守靈？

人去世后,，守夜的依據(jù)和它有關(guān),！為死去的人守靈，是咱們民族的一個傳統(tǒng)風俗,，不同地方的風俗也是不同的,，我是河南人,，河南的守靈風俗又特別濃厚。老人去世,，到入土的幾個晚上都不能斷人,，必須一直陪著睡在棺材里的老人，如果沒有人圍著棺材,，安慰逝去的親人是大逆不道的,。我大爹去世的時候，正是冬天,，外面下著小雪,，屋里很冷，守靈人太多,，被子不夠用,，就抱了許多麥秸，蓋住腿,，第二天早上腿都凍僵了,，幾乎站不起來。其實冬天還不是問題,，夏天才是問題,，天熱，尸體容易腐爛,，形成漏喪,，腐水會滴到守靈親友的腳上，氣味太熏人,，需要電扇對著吹才行,。老人去世,首夜誰守靈？老人去世誰守靈是女兒還是兒子

農(nóng)村習俗:離世的老人為什么需要兒女守靈,？出殯守靈費用

對于靈棚搭建,，后事民俗儀式，殯葬服務,，殯儀用品銷售的發(fā)展趨勢,，并非完全是市場的正常反應，因為市場有著階段性和特殊性,。靈棚搭建,，后事民俗儀式，殯葬服務,，殯儀用品銷售作為重要的新興產(chǎn)業(yè),，仍然在“被看好”階段，發(fā)展前景依然廣闊。供需失衡本本是任何一個市場性行業(yè)都會面臨的問題,，因為對于很多企業(yè)來說只要需求保持增長,，行業(yè)的發(fā)展就不會停滯，市場機制自然也就會淘汰那些沒有競爭力的產(chǎn)能,，從而達到靈棚搭建,，后事民俗儀式，殯葬服務,，殯儀用品銷售的極優(yōu)標準,。中國經(jīng)濟發(fā)展進入新周期，在未來增量市場向存量市場過度的過程中,，靈棚搭建,，后事民俗儀式，殯葬服務,，殯儀用品銷售的重要性在逐步提升,。從資產(chǎn)配置的角度來說，成熟市場模式中,，靈棚搭建,，后事民俗儀式，殯葬服務,，殯儀用品銷售也是重要的配置方向,。而當下，技術(shù)和消費變化,，又給這個領(lǐng)域帶來更多機會與挑戰(zhàn)。在全球經(jīng)濟呈現(xiàn)戰(zhàn)略性競爭的背景下,，不少經(jīng)濟體正在追求分化性的行業(yè)發(fā)展政策,，而靈棚搭建，后事民俗儀式,，殯葬服務,，殯儀用品銷售主要體現(xiàn)在監(jiān)管方法不同、適用的監(jiān)管領(lǐng)域各異,。出殯守靈費用

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