綜上所述，“不依國(guó)主則法事難立”的來龍去脈比較清楚了,。這話雖然可能是道安法師所說,，但只是偶然所云,，有具體的時(shí)空條件限制，說的是立法事需要物質(zhì)條件,，而不是道安的一貫主張,，更不是道安的政教觀。所以,，這句話不能從原文中單獨(dú)出來,，更不能引申擴(kuò)大，抽象拔高,。道安的成功依靠的是突出的道德與學(xué)問,，依靠的是人格的魅力。道安生前身后都得到了各個(gè)方面的認(rèn)可,，這些對(duì)道安僧團(tuán)的肯定和敬重在精神上有超越性,，不僅超越了窮人和富人，超越了佛教信徒和非佛教信徒,，而且超越了民族,、超越了“國(guó)界”，得到了東晉的“國(guó)主”的敬重,，得到與東晉作對(duì)的前秦“國(guó)主”的敬重,。其原因在于，亂世中的佛教發(fā)揮了撫慰人們心靈的作用,，道安的主張給處于亂世中的人們帶來了希望,，加上道安僧團(tuán)的自尊、自重,、自律,，因此得到了社會(huì)各界的褒揚(yáng)。這是值得認(rèn)真思索的,，絕不能只只用“不依國(guó)主則法事難立”來解釋,，也解釋不通。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),，反而是因“國(guó)主”們逐鹿中原,，爭(zhēng)霸天下，才使得兵燹連年,，生靈涂炭,，怨聲載道。 在中山請(qǐng)人做法事多少錢,？火炬開發(fā)區(qū)老人的法事準(zhǔn)備

    道家的法事為什么要收費(fèi),？有些人不明白，做法事這事確實(shí)是件善事,，但卻對(duì)道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問,。其實(shí)這件事,，說起來也不算復(fù)雜。首先我們要知道,，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事,。大家都知道,，一般的道場(chǎng)分為祈福道場(chǎng)和度亡道場(chǎng)。凡事有因果,，做法事的目的無非是幫助有需要的人,，我們常說：法不空施。我們既然是有求于人,，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事,，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬物能量都是守恒的,，所以當(dāng)你有求于人的時(shí)候,，必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費(fèi)很高,，付出不多,。卻不知，通過風(fēng)水,、道法幫助別人改變運(yùn)氣,，改變生活，改變命運(yùn)的后面,，不僅要有法師得神助的莫大福分,，也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠(chéng)心,，還有法師多少個(gè)日日夜夜,，辛苦的修煉，更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報(bào)債務(wù),。善信付的費(fèi)用是有價(jià)的,，但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的，孰輕孰重,？神仙在鷹嘴下救了一只鴿子,，還要割自己的肉還給鷹（能量守恒）。 阜沙鎮(zhèn)法事在中山殯儀法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！

    法事一定會(huì)靈驗(yàn)嗎？法事的作用是什么,？祈福消災(zāi),、求財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn),、增福延壽等等，有錢人出成千上萬也不在乎,，沒錢的給個(gè)幾百都會(huì)心疼,。要知道，法事是無價(jià)的,，做法事也不是等價(jià)交換,，你給了一些錢，就必須滿足你的愿望,。有的信眾就把這當(dāng)作交易了,，覺得給廟里幾百塊錢，道長(zhǎng)幫他消災(zāi)解厄,，天經(jīng)地義,，愿望達(dá)成也不需要對(duì)祖師爺感恩，稍有不如意,，沒達(dá)到預(yù)期的效果,，就怪廟不靈，做的法事沒用,，怨言不斷,。要知道，法事不是神仙藥,，不可能百試百靈,，法事只是充當(dāng)一個(gè)媒介，把信眾的個(gè)人信息和愿望,，依科演法,，通過法事科儀，焚香上表,，奏達(dá)上蒼,，至于法事靈不靈驗(yàn)，愿望能否實(shí)現(xiàn),，上天自有他的審核標(biāo)準(zhǔn),，就要看你平時(shí)積累的功德、福報(bào)夠不夠,。要所有法師都能夠靈驗(yàn),，那這世界就亂套了，不需要艱苦奮斗,、不需要法律約束了,，懶惰的人可以通過法事不勞而獲，做壞事的人可以通過法事消災(zāi)免禍逃脫法律的制裁?？赡苊?？天道無親，常佑善人,。發(fā)自內(nèi)心地去做善事,，比做什么法事道場(chǎng)都管用。

    “不依國(guó)主則法事難立”不是道安法師所確定的原則,，但是道安的“法事”事業(yè)沒有人懷疑是成功的,。那么，道安法師依靠的是什么,？在中國(guó)，佛教的發(fā)展不和統(tǒng)治者產(chǎn)生聯(lián)系是不可能的,，所有的宗教都是如此,。問題是把“依國(guó)主”作為立“法事”的前提并不是道安法師的主張。查閱道安法師的著作,，這句話只見于129年之后的祐錄,，也就是說，起碼這個(gè)問題并沒有受到道安法師的重視,，或者只是偶然所云,，有具體的時(shí)空條件。所以,，這句話不是道安法師一貫的想法,，更不能道安法師的政教觀?？陀^上,，道安僧團(tuán)的成功是佛教在中國(guó)傳播的成功，有多方面的客觀原因,。而主觀上道安法師能取得不凡的成就,，則依靠的是自己的道德與學(xué)問，依靠的是豐碩的成果和彪炳后世的業(yè)績(jī),。東晉時(shí)代,，道安得到教內(nèi)教外各界的許多贊許。孝武帝司馬曜奉佛法,，《晉書》卷九《帝紀(jì)第九簡(jiǎn)文帝孝武帝》記載：“立精舍于殿內(nèi),，引諸沙門以居之”。 殯葬法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！

有的人會(huì)以為這是一種迷信行為，在一些農(nóng)村地區(qū)，到了初一或者十五這天,，家里的女主人也會(huì)給自家的香爐上香,。新年甚至?xí)е院龋腊荽箝T,，牲畜圈養(yǎng)的地方,，以及灶臺(tái)。這樣的行為已經(jīng)成為了逢年過節(jié)必有的場(chǎng)面,，甚至可以說是成為了一個(gè)傳統(tǒng),，一個(gè)具有儀式性的行為。老一輩的人會(huì)說,，如果缺少了這個(gè)儀式,，就是對(duì)老祖宗的大不敬。這樣的說法頗有些迷信的成分,，但在很多盜墓題材的影視劇中,，很多的土夫子在盜墓之前，也會(huì)做一些法事,，甚至在考古挖掘大型墓時(shí),，考古學(xué)家也會(huì)做“法事”。這不禁會(huì)讓人產(chǎn)生疑惑,，土夫子的行為還能夠跟迷信搭邊,，科學(xué)的考古現(xiàn)場(chǎng)為何也會(huì)做“法事”呢？法事是怎么一回事呢,？阜沙鎮(zhèn)法事

做法事有啥注意事項(xiàng)的,？火炬開發(fā)區(qū)老人的法事準(zhǔn)備

    考古挖掘雙乳山漢墓前，為何要進(jìn)行盛大“法事”,？**：民俗文化,。迷信和科學(xué)，大家到底相信哪個(gè)呢,？其實(shí)我相信如果是當(dāng)代的年輕人,，肯定基本上還是會(huì)站在科學(xué)這一邊，但如果是老一代的人就不一定了,，也不是說他們不信科學(xué),，而是他們可能會(huì)對(duì)迷信更加會(huì)認(rèn)同一點(diǎn)，不過目前來說,，的確許多問題就連科學(xué)都至今無法解釋,，為此大家自然而然也會(huì)去選擇認(rèn)同另外一種說法，那就是鬼神怪力之說,?；氐浇酉聛淼目脊派厦鎭?，考古和盜墓確實(shí)是兩個(gè)不同的行當(dāng)，卻相互的對(duì)立,，考古隊(duì)的是我們國(guó)家和正義,，而盜墓自然的是和私利，但是行為卻有很多的相似之處,，畢竟都是挖掘墓葬,，只不過大家的目的是不一樣的，考古是為了保護(hù)文物和墓葬,，而盜墓則是為了一己私利去破壞,。雖然土夫子這個(gè)行業(yè)備人詬病，但是也必須承認(rèn)的是在他們的隊(duì)伍中真的有高人,，而且是非常厲害的那種,，早些年被抓的姚玉忠，那可真的是轟動(dòng)了全國(guó),，他的厲害之處也是令所有考古專業(yè)人士感到了欽佩,，當(dāng)然了姚玉忠本人也是極為的囂張，曾狂言道自己能挖掘秦始皇陵,。 火炬開發(fā)區(qū)老人的法事準(zhǔn)備

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