道士做的法事有啥用,？道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教,，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承,。我們所稱(chēng)的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場(chǎng),，又稱(chēng)法事,，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式,。其方法主要由高功,、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣,、踏罡,、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈,，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望,。道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類(lèi)。中山法事是怎么做的呢,？東鳳鎮(zhèn)法事有講究嗎

所謂超度法事,，一般情況下是由神靈幫忙完成的，超度的法師只是一種媒介,。在中山需要請(qǐng)法師來(lái)辦理法師歡迎聯(lián)系我司，每次超度請(qǐng)神,，太乙救苦天尊都會(huì)應(yīng)請(qǐng)而來(lái),，如一陣風(fēng)一般將所超度的鬼魂接走。有些鬼魂前來(lái)苦苦哀求超度,，有些鬼魂則偷?；M說(shuō)些漂亮話(huà),，有些則要求這要求那的,，總之形形。因此,，真正的超度,，光靠念經(jīng)解決不了問(wèn)題。被超度之時(shí),，鬼魂通常會(huì)規(guī)規(guī)矩矩附在招魂幡上或?qū)ｉT(mén)劃定的區(qū)域里聽(tīng)令,。每當(dāng)遇到那種冥頑不靈的鬼魂，只能祭起法寶收之,。東鳳鎮(zhèn)法事有講究嗎法事都是怎么做的呢,？

有不少人到寺院為逝者做法事時(shí)，總認(rèn)為這是出家人的事情,，反正已經(jīng)立好牌位了,，自己也不會(huì)誦經(jīng)、也不太懂佛教的規(guī)矩，覺(jué)得幫不上忙,，有的是站在門(mén)外聽(tīng)聽(tīng)算了,，更有的心不在焉刷手機(jī)甚至還沒(méi)有到場(chǎng)。這真是只知其一,，不知其二,。法師確實(shí)是有一定的加持力，在為逝者誦經(jīng),、施放焰口做功德,，但其實(shí)逝者的親友與逝者更有感應(yīng)，尤其是骨肉至親,，能在內(nèi)心生起對(duì)親友的懷念和呼喚,，逝者的中陰身會(huì)更加敏銳地感知到，并且來(lái)到佛事的現(xiàn)場(chǎng),，其功德更直接,、更殊勝。

    首先,，“法事”的建立與否決定于“法事”的正確與否和民眾的擁護(hù)與否,，與“國(guó)主”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。中國(guó)歷史上的“三武一宗禁佛”沒(méi)有成功就是典型的案例,。其次,，中國(guó)封建時(shí)代的“國(guó)主”也是“奉天承運(yùn)”來(lái)管理世俗的事務(wù)，包括宗教的事務(wù),，而不是領(lǐng)導(dǎo)精神的追求,，也要先“內(nèi)圣”，然后才“外王”,，充其量是“天”之“子”,，而不是“天”。再次,，“法事”與“國(guó)主”是兩個(gè)范疇,，各有存在的必然理由和各自所承載的不可替代的社會(huì)功能，在某種層次上會(huì)有共同的目的和交集,，但畢竟屬于“互相”的關(guān)系,。還有，中國(guó)的佛教秉承大乘精神,，一直以“入世”的方法作“出世”的事業(yè),。在這里，“入世”也只是手段而已,，即應(yīng)機(jī)施教的權(quán)宜之計(jì),，從來(lái)沒(méi)有忘記“出世”的目的,。道安僧團(tuán)的成功就說(shuō)明了這一點(diǎn)，而慧遠(yuǎn)繼承道安的事業(yè),，刻意對(duì)“國(guó)主”保持距離,，應(yīng)該是對(duì)道安僧團(tuán)成功經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展。 在中山請(qǐng)人做法事多少錢(qián),？有沒(méi)有推薦的,？

很多人不知道的是真的土夫子在挖掘墓葬之前，還是極為講究形式的,，其實(shí)就是“敬神驅(qū)鬼”儀式,，從一些角度而言，或許土夫子對(duì)墓主更加的尊重,，他們動(dòng)手前的第一步就是洗手,，然后就是進(jìn)行焚香祭拜，這里也有不同的做法,，這就取決于土夫子是傳承哪一派系了,。而土夫子的這種做法的目的就是為了避免自己在挖掘墓葬前出現(xiàn)波及生命的情況，確實(shí)從現(xiàn)代的角度看來(lái)很是可笑,，但是在古代確實(shí)是這樣的,。那么我們的考古隊(duì)呢？有沒(méi)有這種“敬神驅(qū)鬼”儀式呢,，其實(shí)一般是沒(méi)有的,，畢竟考古隊(duì)是信奉科學(xué)的，對(duì)鬼神傳說(shuō)是極為鄙夷的,，但是就沒(méi)有萬(wàn)一嗎,？這個(gè)還真的有,，當(dāng)年在挖掘雙乳山漢墓之前,，考古隊(duì)就曾在動(dòng)工前進(jìn)行了一場(chǎng)盛大的“法事”，這到底是為什么呢,？做法事真的會(huì)有效果嗎 什么叫做法事,？東鳳鎮(zhèn)法事店

殯葬法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！東鳳鎮(zhèn)法事有講究嗎

    我的家鄉(xiāng),，有許許多多的民俗，但我覺(jué)得神秘奇怪的,，就數(shù)人去逝后所做的法事了,。這種法事，在外縣是很少做的,，但在我們這兒幾乎是必須的,！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人,，是要請(qǐng)她的娘家人來(lái)“說(shuō)話(huà)”的。就是老頭,，也要請(qǐng)死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長(zhǎng)輩來(lái)“說(shuō)話(huà)”,。這里的“說(shuō)話(huà)”就是提意見(jiàn)，也是“詰責(zé)”的意思,。這些被請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)輩們會(huì)讓孝子們都跪在靈堂前,，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水,，磕著瓜子吃著糖塊,，再來(lái)一一地發(fā)言，去向孝子們查問(wèn)去逝人的死因,，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況,；也還要問(wèn)詢(xún)給死者置辦后事的詳情。如果他們覺(jué)得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全,，就會(huì)讓兒女,、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)他們提出的條件,，其中有一件就是給死者做法事,。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個(gè)，但在舅舅或長(zhǎng)輩等眾人面前,，還是不想有失顏面和被問(wèn)責(zé),，也只得有些違心地接受做法事了。這會(huì)做法事的,，并不是道士或和尚,，而是附近的陰陽(yáng)先生招攬的一幫人，如果形容這形式,，我覺(jué)得用儺藝來(lái)稱(chēng)呼更貼切一些,。他們每幫六人，分工都不同,。一般是埋葬死者前的頭中午來(lái),。帶著他們的法器和需要的香、蠟,、紙等必備物品,。 東鳳鎮(zhèn)法事有講究嗎