法事為什么要收法金,？現(xiàn)在很多善信在遭遇一些不順之事、運(yùn)氣不佳的時(shí)候,，都會(huì)想到通過道教法事來尋求提升和改變,，祈求以神靈之力幫助我們消災(zāi)解厄,，實(shí)現(xiàn)心愿。在參加法事道場(chǎng)時(shí),，都會(huì)收取相應(yīng)的法金,，有的人覺得廟里做場(chǎng)法事付出的并不多，為什么要規(guī)定收多少錢,？為什么不把門檻設(shè)低一些,，讓更多的人都有機(jī)會(huì)參與呢？道法以道渡人,，以法助人,，天雨寬不潤(rùn)無根之草，道法廣不渡無緣之人,。俗話說：無錢法不靈,，法不送人情。來祈福的善信福主們都是想為自己改變運(yùn)勢(shì),，所謂舍得舍得,，沒舍沒得。世人普遍割舍不下的就是財(cái)富,。法事取的不是你的錢財(cái),，而是一顆虔誠(chéng)結(jié)緣的心。沒有這份心,，誰也不會(huì)幫你,，也幫不了你。還有句話叫化財(cái)消災(zāi),，都是有道理的,。付法金給法師，不但是對(duì)法師的酬勞和感謝,，同時(shí)也是對(duì)他身后歷代祖師和神靈表示一份謝意和供養(yǎng),。因?yàn)榉◣熞坏╅_始開壇作法，就必然要請(qǐng)動(dòng)諸方神靈，歷代祖師來幫忙,。 法事的對(duì)人會(huì)有影響嗎?東鳳鎮(zhèn)女法事

有不少人到寺院為逝者做法事時(shí),，總認(rèn)為這是出家人的事情，反正已經(jīng)立好牌位了,，自己也不會(huì)誦經(jīng),、也不太懂佛教的規(guī)矩，覺得幫不上忙,，有的是站在門外聽聽算了,，更有的心不在焉刷手機(jī)甚至還沒有到場(chǎng)。這真是只知其一,，不知其二,。法師確實(shí)是有一定的加持力，在為逝者誦經(jīng),、施放焰口做功德,，但其實(shí)逝者的親友與逝者更有感應(yīng)，尤其是骨肉至親,，能在內(nèi)心生起對(duì)親友的懷念和呼喚,，逝者的中陰身會(huì)更加敏銳地感知到，并且來到佛事的現(xiàn)場(chǎng),，其功德更直接,、更殊勝。東鳳鎮(zhèn)女法事做法事一般去哪里請(qǐng)人呢,？

    超度法事這樣做,，對(duì)逝者的幫助更大。任何一個(gè)人都可能遭遇身邊親友的生死離別這種時(shí)候特別需要仰賴三寶的護(hù)佑很多人都會(huì)為逝者做超度可是這超度到底該怎么做才對(duì)逝者有比較大的幫助呢,？七七之內(nèi),，幫助直接。很多民間的觀念認(rèn)為,，人死之后即是鬼,，而且一直就是鬼的狀態(tài),。但佛教里并非如此,，佛法里講的是六道輪回，亡故之后大多會(huì)處在“中陰身”狀態(tài),，除非功德資糧完全具足的會(huì)立即投生天道甚至直接往生凈土,，又或者惡業(yè)極重者立即投身餓鬼道或地獄道。中陰身多保持七七四十九天,，在這期間,，會(huì)隨著累世業(yè)力和因緣而投身于天道、阿修羅道、人道,、畜生道,、餓鬼道和地獄道這“六道”之中的一道。所以,，在這“七七”之內(nèi)為逝世誦經(jīng),、布施做功德，有機(jī)會(huì)幫助到逝者有善的因緣投身到善道,。如果已經(jīng)超過“七七”,，逝者已經(jīng)投身于六道之中，雖然已不能改變其投生的“道”,，但也能改善其福報(bào),。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養(yǎng),。

    即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機(jī)會(huì),，請(qǐng)上師、僧眾為其念經(jīng)超度,，仍然會(huì)極大地幫助他減少痛苦,。很多人對(duì)超度不太了解，以為只要念經(jīng)超度了,，就必定是往生凈土,、解脫輪回。其實(shí)不然,。如前面所說,，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時(shí)機(jī)稍縱即逝,。如果錯(cuò)過,，超度法事的作用則是幫助亡者遠(yuǎn)離惡趣，投生善道,，積累福報(bào)資糧,，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講到,，地藏菩薩往昔曾為光目女,，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣、受大痛苦,，便發(fā)心廣作供養(yǎng),，并請(qǐng)僧眾念經(jīng)超度，因而她母親很快便脫離惡道,、轉(zhuǎn)生到天界,。以前,，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個(gè)七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時(shí),，他哈哈大笑起來,，停止了念誦。后來他向少數(shù)人提起此事說：“那次我們超度的那位老人,，儀軌尚未念完,，他的神識(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當(dāng)時(shí)看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體,，我不禁想：一個(gè)老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來,。”可見即便真正的大成就者來超度,，也不是一律都能超度到凈土去,，但毫無疑問的是，超度者能力越強(qiáng),，亡者離苦得樂的機(jī)會(huì)就越大,。在藏地，人們會(huì)為亡故的親人反復(fù)作超度法事,，就是因?yàn)橐淮纬炔荒鼙ＷC他從此解脫輪回,。 中山殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！

    在祈禱的法事中,，須發(fā)符遣將，或?qū)⒄伦嗨瓦_(dá)天庭,，或直接受令去救治災(zāi)難,。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》、《倒海符》,、《鎮(zhèn)海符》,、《九龍符》、《召龍符》等,。結(jié)壇后,，祀神發(fā)符，便以錢馬酒果祭雷神,。作法時(shí)先開天門:“萬神助云,，天丁助力，鬼涉江湖,，為吾保日,。三將換官,，諸神急出,。天地栗栗,，日月暗暗，流星趕退,，群魔真見,，吾文真日，急急如上帝律令,！”用左手亥訣念七遍,。將皂旗向天門搖動(dòng)擺撼，立下劍尖劃地,，噴灑七噴,，次結(jié)天門印直上朝天門，吹一聲,，然后念《開門咒》,，要風(fēng)雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》,，發(fā)時(shí)要念咒：“五方五帝,，五龍之君。上方行令,，布雨興云,。天魔李靖，地魔楊卿,，五丁都部,，天元應(yīng)龍，同共行云,。急急如上帝律令,。”亦可用《倒海符》,，符用生鐵打板朱書于一面或兩面投入被認(rèn)為有龍所在的河中,。投符時(shí)須步罡，手掐五雷訣,，口誦遣符咒:“六丁六甲,，五雷將吏，風(fēng)伯雨師,，雷部圣眾,，久愆雨澤，愿賜救護(hù),。天符一到,，普濟(jì)焦枯。急急如上帝律令,?！闭J(rèn)為如此投其符,，可使雨立致。 做完法事破了禁忌會(huì)怎么樣,？東鳳鎮(zhèn)女法事

中山殯葬法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！東鳳鎮(zhèn)女法事

需要提醒的是,，佛法普度的對(duì)象其實(shí)主要是在世者,，如果逝者生前并不信佛，也不了解佛法,，沒有那個(gè)心行的基礎(chǔ),，臨時(shí)抱佛腳，當(dāng)然也有增加其福報(bào)的很大效用,，但畢竟不如及時(shí)有準(zhǔn)備的更可靠,、更得力。自身不發(fā)愿去往凈土,，阿彌陀佛來接引了只怕也是看不見,。所以，要為逝者做更好地超度,，即使不能引導(dǎo)其生前學(xué)佛,，也可以在其臨終前、意識(shí)還清醒的時(shí)候教他默念佛號(hào),。若能在生命的還有就是一程為他進(jìn)行臨終助念,，不僅是為他種下善根，更能緩解臨終時(shí)身心上的苦痛,。所以,，提前了解和熟悉一些臨終關(guān)懷、臨終助念法事,，對(duì)我們每一個(gè)人都非常重要,。東鳳鎮(zhèn)女法事