法事之祈福道場(chǎng)：大則祈禱國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順,，禳解災(zāi)疫,；小則為人們祈福迎祥、驅(qū)邪伏魔,、消災(zāi)解厄,，保佑人們事業(yè)有成，生活幸福,，財(cái)運(yùn)亨通,，災(zāi)消禍散，身體康健,，運(yùn)程改變,。通過(guò)做這種道場(chǎng)，能夠使人們的一切善良美好愿望得以實(shí)現(xiàn)。祈求祈福轉(zhuǎn)運(yùn),，消災(zāi)解厄,，化解小人、化解太歲,、以趨吉避兇,、防止事故、牢獄官非無(wú)侵,、諸厄消除萬(wàn)災(zāi)化解,。祈求事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，生意興隆通四海,，秘法開(kāi)五路財(cái)門(mén),，財(cái)源茂盛達(dá)三江，運(yùn)和亨通,，萬(wàn)事吉祥,，順利如愿。祈求婚姻美滿(mǎn),，夫婦和合,，求婚求子求女，家庭和睦幸?？鞓?lè),，求福求祿求壽。祈求家宅公司廠(chǎng)礦平安順利,，道法驅(qū)邪鎮(zhèn)煞,，灑凈謝土。祈求病愈災(zāi)消,，防病避禍,，愈頑疾?；谧锲砀７〞?huì)：化解久病不愈,，服藥無(wú)效，病情反復(fù)之類(lèi)病患災(zāi)難,。放生會(huì)：代信眾放生,，廣積陰德，延年延壽,，蔭澤子孫后代,，福壽康樂(lè)，平安吉祥,。祈求子女身體健康,，開(kāi)智增慧,，學(xué)習(xí)進(jìn)步，學(xué)業(yè)有成,。祈求官運(yùn)亨通：文昌帝君護(hù)佑,，小人遠(yuǎn)避，貴人扶持,，官運(yùn)亨通如意,。 做法事有啥注意事項(xiàng)的？民眾鎮(zhèn)絲綢法事

    首先,，“法事”的建立與否決定于“法事”的正確與否和民眾的擁護(hù)與否,，與“國(guó)主”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。中國(guó)歷史上的“三武一宗禁佛”沒(méi)有成功就是典型的案例,。其次,，中國(guó)封建時(shí)代的“國(guó)主”也是“奉天承運(yùn)”來(lái)管理世俗的事務(wù)，包括宗教的事務(wù),，而不是領(lǐng)導(dǎo)精神的追求,，也要先“內(nèi)圣”，然后才“外王”,，充其量是“天”之“子”,，而不是“天”。再次,，“法事”與“國(guó)主”是兩個(gè)范疇,，各有存在的必然理由和各自所承載的不可替代的社會(huì)功能，在某種層次上會(huì)有共同的目的和交集,，但畢竟屬于“互相”的關(guān)系,。還有，中國(guó)的佛教秉承大乘精神,，一直以“入世”的方法作“出世”的事業(yè),。在這里,，“入世”也只是手段而已,，即應(yīng)機(jī)施教的權(quán)宜之計(jì)，從來(lái)沒(méi)有忘記“出世”的目的,。道安僧團(tuán)的成功就說(shuō)明了這一點(diǎn),，而慧遠(yuǎn)繼承道安的事業(yè)，刻意對(duì)“國(guó)主”保持距離,，應(yīng)該是對(duì)道安僧團(tuán)成功經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展,。 民眾鎮(zhèn)絲綢法事法事收取的功德金，都用在了哪,？

有不少人到寺院為逝者做法事時(shí),，總認(rèn)為這是出家人的事情,，反正已經(jīng)立好牌位了，自己也不會(huì)誦經(jīng),、也不太懂佛教的規(guī)矩,，覺(jué)得幫不上忙，有的是站在門(mén)外聽(tīng)聽(tīng)算了,，更有的心不在焉刷手機(jī)甚至還沒(méi)有到場(chǎng),。這真是只知其一，不知其二,。法師確實(shí)是有一定的加持力,，在為逝者誦經(jīng)、施放焰口做功德,，但其實(shí)逝者的親友與逝者更有感應(yīng),，尤其是骨肉至親，能在內(nèi)心生起對(duì)親友的懷念和呼喚,，逝者的中陰身會(huì)更加敏銳地感知到,，并且來(lái)到佛事的現(xiàn)場(chǎng)，其功德更直接,、更殊勝,。

    隨喜應(yīng)該隨多少？還有一些法事道場(chǎng),，信眾可以隨喜參加,，有人就會(huì)問(wèn)，既然隨喜,，為什么不干脆呢,？有句話(huà)叫法不空出，隨喜是讓你量力而行,，不要抱著游戲的心態(tài),，我不是很信，但我就想花幾塊錢(qián)試試,，這樣的態(tài)度比較好就不要參加,，免得祈福不成反招禍，一定要虔誠(chéng),，要心甘情愿,、心懷感恩，不要勉強(qiáng),，不能因?yàn)閰⒓臃ㄊ露绊懙秸５纳?，可以用少買(mǎi)一套化妝品、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來(lái)的錢(qián)參加一場(chǎng)法事,，這樣既環(huán)保健康,，又培植福報(bào),、積累功德，何樂(lè)而不為呢,？一個(gè)人福報(bào)的大小從“隨喜”便可見(jiàn)一斑,。福報(bào)大的人，多不憐惜錢(qián)財(cái),、舍得付出,，唯恐付出不夠；而福報(bào)小的人,，往往擔(dān)心被別人占了多少便宜,，小氣吝嗇，不愿意舍,，并把這種行為詮釋為“節(jié)省”,。然而，這種“省”并不能為自己積累多少財(cái)富,，反而,，只會(huì)越來(lái)越窮。 做完法事的注意事項(xiàng)(做法事當(dāng)天需要注意什么),。

    已故親人早已投胎,，超度法事對(duì)他們有用嗎？阿彌陀佛,，師父,，漢地一些喪葬習(xí)俗，比如迅速處理尸體,、哭喪,、殺生宴客等，往往會(huì)給亡人的轉(zhuǎn)生帶來(lái)很大的負(fù)面影響,。如果有一位福報(bào)足夠大的老人,，在死后極短時(shí)間內(nèi)有幸被上師超度到極樂(lè)世界。在這之后,，家中不信佛的親友才開(kāi)始按照世間的方式處理尸體和辦喪事,，這時(shí)生者造下的殺生等惡業(yè)，對(duì)已經(jīng)往生的亡者有沒(méi)有影響?極樂(lè)世界是不退轉(zhuǎn)之地,，會(huì)不會(huì)家人的惡業(yè)把往生之人“拉”下來(lái)呢,？傳智師父如你所說(shuō),，極樂(lè)世界是不退轉(zhuǎn)之地,，真的往生到那里去了，是不會(huì)被“拉”回來(lái)的,。然而問(wèn)題是能不能往生凈土,。往生,，如其他事情一樣，也需要因緣具足才能辦到,。臨終時(shí)要對(duì)阿彌陀佛有信心,，有往生極樂(lè)凈土的強(qiáng)烈意愿，有了這兩個(gè)至關(guān)重要的因緣,，再加上其他助緣,，才有了往生的條件。如果錯(cuò)過(guò)臨終往生的機(jī)緣,，進(jìn)入死后中陰階段,，情勢(shì)就會(huì)變得更加難以把握。 法事都是怎么進(jìn)行的,？民眾鎮(zhèn)絲綢法事

做了法事的人要注意什么,？一起來(lái)看看！民眾鎮(zhèn)絲綢法事

    法事收取的功德金,，都用在了哪,？信眾給的功德金，一小部分用于參與做法事的道長(zhǎng)的酬勞,，一小部分用于給神仙祖師的日常供養(yǎng)（香,、花、燈,、水,、果等），其他的皆用于道觀(guān)的維持,、維修和建設(shè)上,。助建道觀(guān)，功德無(wú)量,，流芳千古,。所以參加法事，也是在做功德,，為道觀(guān)添磚加瓦,，為自己積累功德、福報(bào),。道祖告訴我們：宇宙,、天道運(yùn)行都有著不變的規(guī)律，其中一條就是萬(wàn)物守恒,，什么事物都不是憑空產(chǎn)生的,，從這里得到，必定會(huì)在某些方面失去,，我們要愿望實(shí)現(xiàn),、消災(zāi)免禍,，必定會(huì)消耗我們的功德、福報(bào),。公眾號(hào)道教祖庭-廟觀(guān)服務(wù),，所以需要供養(yǎng)些功德金繼續(xù)培植功德、福報(bào),。所以有時(shí)候我們看到了某個(gè)道觀(guān)的法訊,，但是覺(jué)得這場(chǎng)法事對(duì)自己沒(méi)有用，就不報(bào)名參加,，這是不對(duì)的,，看到了就是緣分，如果手頭剛好寬裕,，就隨緣參加,，這不光是參加法會(huì)，還是為自己積累福報(bào),，不要等到有事了才求神仙保佑,，“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱神腳”,。 民眾鎮(zhèn)絲綢法事