法事注重與神靈交感,，并不是每個(gè)道士都能做到的,，關(guān)鍵的就是,，做法事“上表奏疏”、神靈世界認(rèn)不認(rèn)可,、加不加持,？歷代高道都認(rèn)為，法師必須經(jīng)過自己修行才有行法濟(jì)人的神通,。一場(chǎng)法會(huì)是否靈驗(yàn),，主要是依憑法師的加持,。有修行的法師才能夠更好的與神靈交感,、借助自然神力，使法事靈驗(yàn),。我們通過參加法事,，一方面消除了業(yè)障，化解了不良信息對(duì)我們的影響,，另一方面,，在現(xiàn)實(shí)生活中也需要改變自己的思想和行為，誠心誠意的悔過,，行善積德,，才能達(dá)到真正的陰超陽泰,。做法事后的注意事項(xiàng)。坦洲鎮(zhèn)制作法事

    即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機(jī)會(huì),，請(qǐng)上師,、僧眾為其念經(jīng)超度,，仍然會(huì)極大地幫助他減少痛苦。很多人對(duì)超度不太了解,，以為只要念經(jīng)超度了,，就必定是往生凈土、解脫輪回,。其實(shí)不然,。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合,，時(shí)機(jī)稍縱即逝,。如果錯(cuò)過,，超度法事的作用則是幫助亡者遠(yuǎn)離惡趣,，投生善道，積累福報(bào)資糧,，以盡早解脫輪回,。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講到,，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣,、受大痛苦,，便發(fā)心廣作供養(yǎng)，并請(qǐng)僧眾念經(jīng)超度,，因而她母親很快便脫離惡道,、轉(zhuǎn)生到天界。以前,，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個(gè)七十多歲的亡者超度,，儀軌念到中間時(shí)，他哈哈大笑起來,，停止了念誦。后來他向少數(shù)人提起此事說：“那次我們超度的那位老人,，儀軌尚未念完,，他的神識(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當(dāng)時(shí)看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體，我不禁想：一個(gè)老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來,?！笨梢娂幢阏嬲拇蟪删驼邅沓龋膊皇且宦啥寄艹鹊絻敉寥?，但毫無疑問的是,，超度者能力越強(qiáng)，亡者離苦得樂的機(jī)會(huì)就越大,。在藏地,，人們會(huì)為亡故的親人反復(fù)作超度法事，就是因?yàn)橐淮纬炔荒鼙ＷC他從此解脫輪回,。 坦洲鎮(zhèn)制作法事法事做多了會(huì)不會(huì)有什么影響,？

    法事一定會(huì)靈驗(yàn)嗎？法事的作用是什么,？祈福消災(zāi),、求財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)、增福延壽等等,，有錢人出成千上萬也不在乎,，沒錢的給個(gè)幾百都會(huì)心疼。要知道,，法事是無價(jià)的,，做法事也不是等價(jià)交換，你給了一些錢,，就必須滿足你的愿望,。有的信眾就把這當(dāng)作交易了，覺得給廟里幾百塊錢,，道長(zhǎng)幫他消災(zāi)解厄,，天經(jīng)地義，愿望達(dá)成也不需要對(duì)祖師爺感恩,，稍有不如意,，沒達(dá)到預(yù)期的效果，就怪廟不靈,，做的法事沒用,，怨言不斷。要知道,，法事不是神仙藥,，不可能百試百靈，法事只是充當(dāng)一個(gè)媒介,，把信眾的個(gè)人信息和愿望,，依科演法,，通過法事科儀，焚香上表,，奏達(dá)上蒼,，至于法事靈不靈驗(yàn)，愿望能否實(shí)現(xiàn),，上天自有他的審核標(biāo)準(zhǔn),，就要看你平時(shí)積累的功德、福報(bào)夠不夠,。要所有法師都能夠靈驗(yàn),，那這世界就亂套了,，不需要艱苦奮斗、不需要法律約束了,，懶惰的人可以通過法事不勞而獲,，做壞事的人可以通過法事消災(zāi)免禍逃脫法律的制裁,。可能么,？天道無親,，常佑善人,。發(fā)自內(nèi)心地去做善事,，比做什么法事道場(chǎng)都管用,。

    “不依國主則法事難立”的出處：首先,，需要對(duì)“不依國主則法事難立”這句話的出處進(jìn)行仔細(xì)的考察?！安灰绹鲃t法事難立”早見于僧祐《出三藏記集》卷十五《道安法師傳》，是記載道安法師在新野分張徒眾時(shí)所說,，其余《高僧傳》,、《世說新語》等記載與此基本相同。以下是祐錄的原文：四方學(xué)士,，競(jìng)往師之,，受業(yè)弟子法汰、慧遠(yuǎn)等五百余人,。及石氏之亂,，乃謂其眾曰：接下來災(zāi)旱蝗，寇賊縱橫,，聚則不立,，散則不可。遂率眾入王屋女機(jī)山,。頃之,，復(fù)渡河依陸渾，山（棲）木食修學(xué),。俄而慕容俊過陸渾,，遂南投新野。復(fù)議曰：今遭兇年,，不依國主則法事難立,。又教化之體，宜令廣布,。咸曰隨法師教,。乃令法汰詣?chuàng)P州曰：彼多君子,，好尚風(fēng)流。法和入蜀,，山水可以修閑。安與弟子慧遠(yuǎn)等五百余人渡河夜行,，值雷雨,，乘電光而進(jìn),。 做了法事的人要注意什么,？一起來看看,！

    已故親人早已投胎,，超度法事對(duì)他們有用嗎,？阿彌陀佛,，師父，漢地一些喪葬習(xí)俗,，比如迅速處理尸體,、哭喪、殺生宴客等,，往往會(huì)給亡人的轉(zhuǎn)生帶來很大的負(fù)面影響,。如果有一位福報(bào)足夠大的老人，在死后極短時(shí)間內(nèi)有幸被上師超度到極樂世界。在這之后,，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事,，這時(shí)生者造下的殺生等惡業(yè)，對(duì)已經(jīng)往生的亡者有沒有影響?極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地,，會(huì)不會(huì)家人的惡業(yè)把往生之人“拉”下來呢,？傳智師父如你所說，極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地,，真的往生到那里去了,，是不會(huì)被“拉”回來的。然而問題是能不能往生凈土,。往生，如其他事情一樣,，也需要因緣具足才能辦到,。臨終時(shí)要對(duì)阿彌陀佛有信心,，有往生極樂凈土的強(qiáng)烈意愿,，有了這兩個(gè)至關(guān)重要的因緣,，再加上其他助緣,，才有了往生的條件,。如果錯(cuò)過臨終往生的機(jī)緣,，進(jìn)入死后中陰階段,，情勢(shì)就會(huì)變得更加難以把握,。 在中山殯儀法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！坦洲鎮(zhèn)制作法事

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    在祈禱的法事中,，須發(fā)符遣將,，或?qū)⒄伦嗨瓦_(dá)天庭，或直接受令去救治災(zāi)難,。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》,、《倒海符》,、《鎮(zhèn)海符》,、《九龍符》,、《召龍符》等,。結(jié)壇后,，祀神發(fā)符,，便以錢馬酒果祭雷神。作法時(shí)先開天門:“萬神助云,，天丁助力,，鬼涉江湖，為吾保日,。三將換官,，諸神急出。天地栗栗,，日月暗暗，流星趕退,，群魔真見,，吾文真日，急急如上帝律令,！”用左手亥訣念七遍,。將皂旗向天門搖動(dòng)擺撼，立下劍尖劃地,，噴灑七噴,，次結(jié)天門印直上朝天門，吹一聲,，然后念《開門咒》,，要風(fēng)雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》,，發(fā)時(shí)要念咒：“五方五帝,，五龍之君。上方行令,，布雨興云,。天魔李靖，地魔楊卿,，五丁都部,，天元應(yīng)龍，同共行云。急急如上帝律令,?！币嗫捎谩兜购７罚蒙F打板朱書于一面或兩面投入被認(rèn)為有龍所在的河中,。投符時(shí)須步罡,，手掐五雷訣，口誦遣符咒:“六丁六甲,，五雷將吏,，風(fēng)伯雨師，雷部圣眾,，久愆雨澤,，愿賜救護(hù)。天符一到,，普濟(jì)焦枯,。急急如上帝律令?！闭J(rèn)為如此投其符,，可使雨立致。 坦洲鎮(zhèn)制作法事