為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事？人死后到再次投生之前,，會(huì)經(jīng)歷法性中陰,、輪回中陰，這一階段有長(zhǎng)有短,，因人而異,。生前修行比較好的人，可以利用這時(shí)出現(xiàn)的機(jī)會(huì),，在師父的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)解脫,。生前沒有什么修行的，如果在死后中陰的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn),，福至心靈地聽到度亡念誦,，生起歡喜意樂，且超度的上師真正具有攝受,、超拔亡者的能力,，種種因緣恰巧在瞬間聚合,，亡者也能解脫。對(duì)于沒有修行基礎(chǔ)的人,，解脫的時(shí)機(jī)一閃而過,，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個(gè)人倘若在生前意識(shí)清醒,、痛苦尚未那般劇烈地?cái)噥y內(nèi)心的情況下,，不能對(duì)彌陀凈土生起歡喜向往之心，也聽不進(jìn)上師說的話,，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿,。 法事做完沒效果，你的錢是不是白花了,？阜沙鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備

    幾千年的歷史孕育了很多的文化,，而隨著時(shí)間的前進(jìn)，這些歷史文化也遺留在我國(guó)的各個(gè)地方,，古墓發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)也是不確定的,。有時(shí)候只只只是在進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)，一鏟子下去,，就挖出了一座古墓,，而每個(gè)地方的民俗都不同，要是**不尊重當(dāng)?shù)氐拿袼?，挖掘古墓的過程中難免與村民產(chǎn)生,。這種要是一直存在，相信考古學(xué)家在對(duì)古墓進(jìn)行挖掘時(shí),，內(nèi)心也不痛快,，古墓挖掘的時(shí)間也會(huì)無(wú)限地拉長(zhǎng)。一來(lái),，村民會(huì)覺得被冒犯,，冒犯的不只是村民的傳統(tǒng)，也是先人,；二來(lái),，古墓挖掘的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)古墓中文物的影響越大,。其次,，這樣的“法事”活動(dòng)也是對(duì)古人的一種尊重，就像我們一直以來(lái)清明掃墓的傳統(tǒng)一樣,。信仰的力量是強(qiáng)大的,，清明節(jié)對(duì)祖先的墳?zāi)惯M(jìn)行清理,，以及對(duì)祖先進(jìn)行祭拜,，這已經(jīng)成為了我們中華民族的一個(gè)傳統(tǒng),。這了我們對(duì)先人的尊重，也是我們血脈相傳的象征,。古墓進(jìn)行挖掘時(shí),，做一場(chǎng)“法事”，有時(shí)候慰藉了當(dāng)?shù)氐拇迕?，有時(shí)候又何嘗不是我們對(duì)先人道謝呢,？畢竟他們給我們留下了這么多珍貴的器物和歷史，相對(duì)于這些文物來(lái)說,。 西區(qū)法事準(zhǔn)備中山殯葬法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！

    “不依國(guó)主則法事難立”的完整內(nèi)容：為了避免斷章取義,，還應(yīng)該對(duì)這句話的前后文意思作完整的邏輯分析,。“不依國(guó)主則法事難立”在書中并不是完整的句子,，前面還有道安的話,，即：今遭兇年，不依國(guó)主則法事難立,。顯然,，前句為因，后句為果,。因?yàn)椤敖裨鈨茨辍?，所以“不依?guó)主則法事難立”。反言之,，如果不遭“兇年”,，則未必立法事必須以“依國(guó)主”為條件。而且,，道安法師的話還沒有說完,，后面還有：又教化之體，宜令廣布,。聯(lián)系前后文,，這句話有兩層意思。其一,，“又”字表明,，是對(duì)前文“今遭兇年，不依國(guó)主則法事難立”的補(bǔ)充,，或者說,，前后所說的內(nèi)容是一個(gè)整體，有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,。其二,，令教化之體“廣布”,，是說明分張徒眾的另一原因。至此,，“不依國(guó)主則法事難立”的原意比較清楚了,，因?yàn)樵庥鰞茨辏鐣?huì)資源被當(dāng)政者所壟斷,，不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存,，何況教化之體，還應(yīng)該更為“廣布”,。這里的廣布也隱含有兩層意思,。一是空間上的廣；二是教化對(duì)象范圍的廣,。眾所周知,，這時(shí)的道安僧團(tuán)人數(shù)雖多，但絕大部分是社會(huì)下層人士,，與中原的當(dāng)政者之間沒有穩(wěn)定的關(guān)系,。另外，對(duì)道安來(lái)說,，即使是“國(guó)主”,，也應(yīng)在教化對(duì)象之內(nèi)。如當(dāng)年佛圖澄勸石氏不殺,。

    法事之祈福道場(chǎng)：大則祈禱國(guó)泰民安,，風(fēng)調(diào)雨順，禳解災(zāi)疫,；小則為人們祈福迎祥,、驅(qū)邪伏魔、消災(zāi)解厄,，保佑人們事業(yè)有成,，生活幸福，財(cái)運(yùn)亨通,，災(zāi)消禍散,，身體康健，運(yùn)程改變,。通過做這種道場(chǎng),，能夠使人們的一切善良美好愿望得以實(shí)現(xiàn)。祈求祈福轉(zhuǎn)運(yùn),，消災(zāi)解厄,，化解小人、化解太歲,、以趨吉避兇,、防止事故,、牢獄官非無(wú)侵、諸厄消除萬(wàn)災(zāi)化解,。祈求事業(yè)興旺發(fā)達(dá),，生意興隆通四海,，秘法開五路財(cái)門,，財(cái)源茂盛達(dá)三江，運(yùn)和亨通,，萬(wàn)事吉祥,，順利如愿。祈求婚姻美滿,，夫婦和合,，求婚求子求女，家庭和睦幸?？鞓?，求福求祿求壽。祈求家宅公司廠礦平安順利,，道法驅(qū)邪鎮(zhèn)煞,，灑凈謝土。祈求病愈災(zāi)消,，防病避禍,，愈頑疾?；谧锲砀７〞?huì)：化解久病不愈,，服藥無(wú)效，病情反復(fù)之類病患災(zāi)難,。放生會(huì)：代信眾放生,，廣積陰德，延年延壽,，蔭澤子孫后代,，福壽康樂，平安吉祥,。祈求子女身體健康,，開智增慧，學(xué)習(xí)進(jìn)步,，學(xué)業(yè)有成,。祈求官運(yùn)亨通：文昌帝君護(hù)佑，小人遠(yuǎn)避,，貴人扶持,，官運(yùn)亨通如意,。 有沒有知道在中山是怎么做法事的？

    沒能力參加法事該如何積累福報(bào),？有些信眾,，若實(shí)在無(wú)力以財(cái)濟(jì)人，不妨改以言辭,、筆墨導(dǎo)人向善,，如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教文章，或出些力,，多幫別人做些力所能及的事情,，這樣就能慢慢積累福報(bào)。若有慳吝的惡習(xí),，盡量放開心胸,、擴(kuò)大心量，多站在別人的角度考慮問題,。若請(qǐng)人辦事,，盡量讓對(duì)方歡喜，如此則不留遺憾,。若原本好色,，請(qǐng)盡量少追美逐色除邪，不久之后便能轉(zhuǎn)禍為福,。其實(shí),，很多人生活艱難，多半因?yàn)檫€沒有養(yǎng)成行善積德的習(xí)慣,，而是活在自己的世界里,，與人計(jì)較、爭(zhēng)名奪利使然,。不順時(shí),，盡量不要將問題踢給前世，請(qǐng)?jiān)噲D改變一番,，多出錢出力救濟(jì)別人,、切勿斤斤計(jì)較，這樣做了雖然未必能立即改變狀況,，但久而久之必見奇效,。一個(gè)人，若生在貧弱之家,，則多與前世有關(guān),。而若越過越貧，那就與今生的修行有關(guān)了。 道士做的法事有啥用,？南區(qū)附近法事的價(jià)格

做法事有啥注意事項(xiàng)的,？阜沙鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備

超度是一種宗教法事，這種法事佛教道教都有,，佛教的超度方法比較普及,，而道教的超度比較隱秘，所以本人得以熟悉佛教超度法本,。佛教的超度法門出自一本經(jīng)巜佛說阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講,，距此娑婆世界之西方極遠(yuǎn)之地有世界名日極樂，其國(guó)美妙異常無(wú)有眾苦,，而且其國(guó)眾生均為蓮花化生,。如何得生其國(guó),，若有眾生知有此國(guó)土并發(fā)愿往生,，一日至七日內(nèi)一心稱念阿彌陀佛名號(hào)，命終之時(shí)必得蒙佛接引往生西方極樂世界,。故此民間如有家人老去,，其子女或請(qǐng)人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方，三條大道走,，金銀財(cái)寶帶無(wú)數(shù),，腳踏蓮花上天堂。阜沙鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備