正一派授箓的道士,，都是有仙品的，全真的我不清楚,，之前也說講過,，不論任何高道大德，他本身并不掌控人的任何權(quán)利,，道士就是溝通神靈的一個(gè)媒介,。可以把授箓道士當(dāng)成辦事處工作人員,，授箓當(dāng)成一張通行證,，你有訴求，授箓法師把你的訴求寫成表文,，傳達(dá)給相關(guān)部門,，相關(guān)部門一看，此人是在職人員準(zhǔn)予放行,，你的訴求才能有效到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)手上,。一些學(xué)了三招兩式，或者在高功法師身邊呆了幾天的,，照貓畫虎,，假借他人之名給人做法事，他沒有任何資質(zhì)，好的情況下把你的訴求扔到相關(guān)部門門口,，門衛(wèi)大爺撿起來,，投遞進(jìn)去，或許有點(diǎn)效果,，大部分情況連這個(gè)訴求都送不到領(lǐng)導(dǎo)手上,，自然沒有什么效果。甚至有些人根本不知道給那個(gè)衙門送,。天上地下其實(shí)處事規(guī)則都一樣,，現(xiàn)實(shí)生活中，見一個(gè)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo),，都不容易,，更不用說請(qǐng)神了，是個(gè)人都能請(qǐng)神,，見領(lǐng)導(dǎo),，那領(lǐng)導(dǎo)不得忙死。 在中山請(qǐng)人做法事多少錢,？坦洲鎮(zhèn)法事有講究嗎

    供月是我國有著悠久歷史的習(xí)俗,，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時(shí)新水果,、月餅置于供桌之上,，既有慶祝金秋豐收之意，又表達(dá)著對(duì)當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)衷心的感念之情,。今年的供月活動(dòng)同往年一樣,，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊(duì)伍中來，個(gè)個(gè)恭謹(jǐn)虔誠,，場(chǎng)面熱烈隆重又頗溫馨,。吉時(shí)到來，由藥王廟道眾,、各廟道長(zhǎng)和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺(tái)之上,。夜色漸濃，在滿院燈火的照耀下,，無論是步履蹣跚的白發(fā)老者,，還是正當(dāng)美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無邪孩童,，此時(shí)都靜默有序,，躬身施禮，手手相傳,，傳遞的不僅是對(duì)于神靈的崇拜與尊崇,，更有著對(duì)美好生活的向往與期盼,。傳供結(jié)束，法師,、經(jīng)師排班登壇,，拜月法事準(zhǔn)時(shí)開始。高功踏罡步斗,，伴隨著婉轉(zhuǎn)絲弦,，濃色重彩喜慶祝壽,，典雅經(jīng)韻隨聲應(yīng)和,，咿呀婉轉(zhuǎn),，盡得道樂之玄妙,；高功主持，音韻鏗鏘,，步履頓挫，全然是道家威嚴(yán)正統(tǒng)風(fēng)范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題,，整個(gè)過程嚴(yán)謹(jǐn)有序，極具道家傳統(tǒng)典雅風(fēng)范,。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎,，玉兔本為搗煉仙藥之神，寓意健康長(zhǎng)壽,、百邪不侵,、驅(qū)除小人。 火炬開發(fā)區(qū)穿法事做完法事雙方的反應(yīng)是什么呢?

    我的家鄉(xiāng),，有許許多多的民俗,，但我覺得神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了,。這種法事,，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的,！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人,，是要請(qǐng)她的娘家人來“說話”的。就是老頭,，也要請(qǐng)死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長(zhǎng)輩來“說話”,。這里的“說話”就是提意見，也是“詰責(zé)”的意思,。這些被請(qǐng)來長(zhǎng)輩們會(huì)讓孝子們都跪在靈堂前,，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水,，磕著瓜子吃著糖塊,，再來一一地發(fā)言,，去向孝子們查問去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況,；也還要問詢給死者置辦后事的詳情,。如果他們覺得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會(huì)讓兒女,、兒媳們一直跪在地上,。然后逼迫他們答應(yīng)他們提出的條件，其中有一件就是給死者做法事,。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個(gè),，但在舅舅或長(zhǎng)輩等眾人面前，還是不想有失顏面和被問責(zé),，也只得有些違心地接受做法事了,。這會(huì)做法事的，并不是道士或和尚,，而是附近的陰陽先生招攬的一幫人,，如果形容這形式，我覺得用儺藝來稱呼更貼切一些,。他們每幫六人,，分工都不同。一般是埋葬死者前的頭中午來,。帶著他們的法器和需要的香,、蠟、紙等必備物品,。

天丁助力,，諸神急出！法事科儀中的發(fā)符遣將,！符法本來是道法的一個(gè)組成部分,。道教的法術(shù)，十分厭雜,。舉其大類,、有祈禳、考召,、殺伐（收捉邪魅兇神）,、治病、變化,、濟(jì)度幽魂,。每一類中又可分成若干小類。凡患災(zāi),、患病問題較小,，那么只要用符鎮(zhèn)貼或吞,、佩即可。但問題較大,，則須請(qǐng)法師舉行法事儀式,。主持道法儀式稱為行持?？几黝惙ㄐg(shù),，為符、咒,、訣,、步以及各類法器依一定程序的綜合運(yùn)用，其中符的作用常重于其他因素,。在大多數(shù)情形下,，施法常以符為中心，以其他方法,、手段配合之,。道法用符，范圍十分廣,，具體施行，繁簡(jiǎn)不一,。這兒只舉隅,，讀者可以舉一反三。在中山請(qǐng)人做法事多少錢,？有沒有推薦的,？

    神秘的道教超度法事—招魂幡上的鬼魂！每年的農(nóng)歷七月,，是一年中法師們?yōu)槊β档臅r(shí)節(jié),。七月是冥界的假日，也許是上天仁慈,，一年中留出三個(gè)時(shí)段作為假期,，讓陰間的鬼魂得到陽人的供養(yǎng)。而在七月中元節(jié)到來之前,，即七月十四日晚上亥時(shí)之前超度已亡故的先人或冤親債主,，可以說是事半功倍。因此,，全國各地的道觀或道場(chǎng)都會(huì)舉行超度法會(huì),。而超度也變成對(duì)亡魂比較好的犒賞，讓其能量有所提升,，以便找到更好的地方投胎轉(zhuǎn)世,。七月中元節(jié),，為道教三官大帝之地官下降普渡眾生的時(shí)節(jié)，是上天慈悲大赦天下的時(shí)刻,，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情眾生脫離苦海之時(shí),。因此，七月陰氣較重,，大街小巷都是些無主孤魂,，或徘徊在廟門口，或跟著香客進(jìn)廟,，希望在超度法會(huì)上被超度,。 法事的對(duì)人會(huì)有影響嗎?橫欄鎮(zhèn)法事有講究嗎

做法事有啥注意事項(xiàng)，你知道嗎,？坦洲鎮(zhèn)法事有講究嗎

    法事之度亡道場(chǎng)是為去世的親人所做的追思度亡道場(chǎng),。道教認(rèn)為萬物皆稟“陰陽二氣”而生，一旦陰陽氣衰,，人則氣散神衰而亡,。人亡，陽神上升,、陰魄滯地,，魂飛魄散，各不相依,，若有所滯,，則魂被鎖入豐都地獄，魄化為骷髏,，淪于昏暗之中,。于是設(shè)壇建醮，追攝亡靈,，使已散之氣得以凝聚,，永離豐都地獄之苦，同時(shí)寄托陽眷哀思之情和孝敬之心,。1,、祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長(zhǎng)。2,、祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈,，死者安息而往生，生者安寧而延生,，陰安陽樂,。3、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥,。4,、超度靈嬰,。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒（不論成形與否，含流產(chǎn)打胎等）稱之為靈嬰,，它們會(huì)因不能成人而怨氣特大,，會(huì)造成諸多不良的影響。做超度道場(chǎng),，能獲解冤釋結(jié),，消災(zāi)轉(zhuǎn)運(yùn)，吉祥如意,，貴人扶持,，工作順利，事業(yè)興旺,，婚姻圓滿,，家道興隆。 坦洲鎮(zhèn)法事有講究嗎