求請道家法事到底有什么用,？道教是中國的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天,、祭祖習(xí)俗的繼承,。接下來我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動。道場,，又稱法事,，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式,。其方法主要由高功,、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣,、踏罡,、存神,，把信眾的美好心愿傳達(dá)給神靈,，祈求神靈保佑人們實現(xiàn)一切美好的愿望。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類,。法事收取的功德金,，都用在了哪？南朗鎮(zhèn)紅色法事

    為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事？人死后到再次投生之前,，會經(jīng)歷法性中陰,、輪回中陰，這一階段有長有短,，因人而異,。生前修行比較好的人，可以利用這時出現(xiàn)的機(jī)會,，在師父的引導(dǎo)下實現(xiàn)解脫,。生前沒有什么修行的，如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點(diǎn),，福至心靈地聽到度亡念誦,，生起歡喜意樂，且超度的上師真正具有攝受,、超拔亡者的能力,，種種因緣恰巧在瞬間聚合，亡者也能解脫,。對于沒有修行基礎(chǔ)的人,，解脫的時機(jī)一閃而過，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的,。一個人倘若在生前意識清醒,、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心,，也聽不進(jìn)上師說的話,，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿。 南朗鎮(zhèn)紅色法事殯儀法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！

    “不依國主則法事難立”的完整內(nèi)容：為了避免斷章取義，還應(yīng)該對這句話的前后文意思作完整的邏輯分析,?！安灰绹鲃t法事難立”在書中并不是完整的句子，前面還有道安的話,，即：今遭兇年,，不依國主則法事難立。顯然,，前句為因,，后句為果。因為“今遭兇年”,，所以“不依國主則法事難立”,。反言之,，如果不遭“兇年”，則未必立法事必須以“依國主”為條件,。而且,，道安法師的話還沒有說完，后面還有：又教化之體,，宜令廣布,。聯(lián)系前后文，這句話有兩層意思,。其一,，“又”字表明，是對前文“今遭兇年,，不依國主則法事難立”的補(bǔ)充,，或者說，前后所說的內(nèi)容是一個整體,，有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,。其二，令教化之體“廣布”,，是說明分張徒眾的另一原因,。至此，“不依國主則法事難立”的原意比較清楚了,，因為遭遇兇年,，社會資源被當(dāng)政者所壟斷，不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存,，何況教化之體,，還應(yīng)該更為“廣布”。這里的廣布也隱含有兩層意思,。一是空間上的廣,；二是教化對象范圍的廣。眾所周知,，這時的道安僧團(tuán)人數(shù)雖多,，但絕大部分是社會下層人士，與中原的當(dāng)政者之間沒有穩(wěn)定的關(guān)系,。另外,，對道安來說，即使是“國主”,，也應(yīng)在教化對象之內(nèi),。如當(dāng)年佛圖澄勸石氏不殺。

有的人會以為這是一種迷信行為,，在一些農(nóng)村地區(qū),，到了初一或者十五這天，家里的女主人也會給自家的香爐上香,。新年甚至?xí)е院?，祭拜大門，牲畜圈養(yǎng)的地方,，以及灶臺,。這樣的行為已經(jīng)成為了逢年過節(jié)必有的場面，甚至可以說是成為了一個傳統(tǒng),，一個具有儀式性的行為,。老一輩的人會說，如果缺少了這個儀式,，就是對老祖宗的大不敬,。這樣的說法頗有些迷信的成分，但在很多盜墓題材的影視劇中,，很多的土夫子在盜墓之前,，也會做一些法事，甚至在考古挖掘大型墓時,，考古學(xué)家也會做“法事”,。這不禁會讓人產(chǎn)生疑惑，土夫子的行為還能夠跟迷信搭邊,，科學(xué)的考古現(xiàn)場為何也會做“法事”呢,？做法事有啥注意事項的？

法事施法需要結(jié)法壇,。法壇四周,，須用鎮(zhèn)壇符，需要樹幡,，幡上例有符文,。需用令牌、天蓬尺,、元帥帝鐘等等法器,，法器上，亦例有符,?；虬l(fā)符遣將捧送天庭，更有些配套的符,?！鹅`寶無量度人上經(jīng)》卷四四解釋，章奏所以能實時上達(dá),，“蓋緣得三天合同太上符契,，自然更無邀阻,。”《上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法》載章奏用符二十余幅,，有些系法師佩帶及鎮(zhèn)壇之用,，有些用于章奏的熏、裹,、發(fā)放及護(hù)持,。其中包括《三元朝元符》、《升度罡風(fēng)符》,、《通天升真大卷》,、《上章飛神符》、《通真達(dá)靈符》,、《開天門符》等名目,，可以想見系考慮到神將（法師元神）上章時須得有上天資格，有穿破罡風(fēng)裹地托天的勁風(fēng),，凡人無法穿越,，叩開天門的能耐。法事都是怎么做的呢,？五桂山鎮(zhèn)法事注意事項

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    道法法事的一大類是收妖邪，因為多要調(diào)動天將神兵赴降,，故多稱殺伐,。具體說法，有捉妖,、收邪,、伐廟（邪神占據(jù)的古舊廟宇）、封山（封鎮(zhèn)有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目,。這些科儀中亦常用符,。它們共同的特點(diǎn)，都須差遣威猛神將率兵,，所以召將符為要件,。即以收邪的利器言，有天羅地網(wǎng),、連天鐵障,，有搜捕妖精的飛鷹走狗，有裝妖鬼邪魅的寶瓶,，這些無一不用符,。此如天蓬法中的飛鷹走犬，便咒符為關(guān)鍵以驅(qū)策之,。在《上清天蓬伏魔》,，便正式設(shè)計了一批驅(qū)捉妖邪的鷹犬的符咒和手訣,。計有召飛鷹符、召走犬符,、役飛大將張后符,、役走犬大將黃達(dá)符、飛鷹捉祟符,、走犬提祟符，相應(yīng)的有走犬捉祟咒,、飛鷹捉祟咒及掐訣,。那咒中，鷹犬是十分威猛的,?！胺灿卸垂砩谨獭⑸煅?、強(qiáng)祟,，攝捉報應(yīng)疾速?！彼砸l(fā)鷹犬之符,。這是從古代狩獵時使用飛鷹走犬的方法中得到的靈感。 南朗鎮(zhèn)紅色法事