老家喪葬風(fēng)俗七：壽衣孝之道在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，老人辭世，只是從一個(gè)世界去往了另一個(gè)世界,，既是終點(diǎn),，也是起點(diǎn)。因此,，老人去世,，兒女要為老人打點(diǎn)行裝，更換新衣,。這就是老人的壽衣,，俗稱(chēng)老衣。壽衣有很多講究,，在傳統(tǒng)民俗中,，這些是不可以弄錯(cuò)的。正確對(duì)待老人離世的新衣,，既是對(duì)老人的尊重,，也關(guān)乎著后人的福祿吉祥。時(shí)代進(jìn)步,，易風(fēng)易俗,，許多講究不必在意，但可以做到,，沒(méi)必要不做,。壽衣多是提前準(zhǔn)備好的,。過(guò)去沒(méi)有衣服買(mǎi)，也買(mǎi)不起,，老人便自己做,。有了余錢(qián)，扯好布料,，抽時(shí)間自己縫制,。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的,，放在柜子里很多年,。縫壽衣講究時(shí)間,，要在閏年閏月縫制,，取“功德潤(rùn)澤”之意，功德圓滿(mǎn),，澤被后人,。壽布料有講究，用平紋布,，忌斜紋布,。斜諧音“邪”，穿之不吉,，更怕禍及后人搞歪門(mén)斜道,。壽衣特別忌用皮料，過(guò)去皮子多為畜皮,，穿上對(duì)老人不敬,，來(lái)世做牛做馬，很不吉利,。壽衣可以用綢子,，但不能用緞子，緞子與“斷子”諧音,，大不吉,。壽衣多用紅色里子，祈福后人喜慶吉祥,，日子紅紅火火,。壽衣對(duì)襟用布帶系合，忌用紐子,，紐子與“扭子”諧音,，防后代出“逆子”。壽衣袖子要長(zhǎng),，忌袖短露手,，否則子孫衣不蔽體,，伸手討飯。殯儀文化中,，守靈是重要傳統(tǒng),，體現(xiàn)生者對(duì)逝者的不舍與敬意。中山坦洲殯儀收費(fèi)

   現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使人們?cè)絹?lái)越追求和崇尚個(gè)性化,。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面,，幾乎還是千篇一律。在國(guó)內(nèi)不同等級(jí)的殯儀館內(nèi),，無(wú)論告別廳的面積大小,其陳設(shè),、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂(lè)聲中,由司儀分別介紹參加追悼會(huì)的單位領(lǐng)導(dǎo),、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭,，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別,。這種傳統(tǒng)的哀樂(lè)與“三鞠躬,、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式,，既單一,，又缺乏個(gè)性化，給人們帶來(lái)的（或許）只是喪家的深深悲痛,。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋?。這種殯儀模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,更不用說(shuō)滿(mǎn)足社會(huì)不同層次的人們的精神消費(fèi)需求了。有個(gè)性的殯儀不只是哭泣與黑紗,、莊嚴(yán)和肅穆,還可以是柔和的,甚至是溫馨的,。要讓逝者有尊嚴(yán)地離開(kāi),減輕喪家的痛苦,使逝者化作生者心中一抹溫暖的回憶,達(dá)成逝者生前的遺愿,就需要?dú)泝x策劃的個(gè)性化,在內(nèi)容和形式上大膽突破傳統(tǒng)的模式，開(kāi)辟殯儀活動(dòng)的新天地,。比如在靈堂送別時(shí),，通過(guò)靈堂播放音樂(lè)、演唱演奏會(huì),、詩(shī)歌朗誦會(huì),、書(shū)畫(huà)攝影展等富有個(gè)性化的形式悼念親人，這樣,，既可以滿(mǎn)足不同層次人的需求,，又克服了程式單一性的缺陷。中山坦洲殯儀收費(fèi)什么是殯葬一條龍服務(wù),，都包括哪些服務(wù)項(xiàng)目,？

因?yàn)榛瘖y室是往生者化妝的地方；還有如果有人在叫你的名字的時(shí)候,，也不要亂回頭,；別東張西望像逛大觀園一樣,；別胡亂講話(huà)、亂比較,、亂批評(píng),；別到處亂走、亂坐,，尤其是走廊上類(lèi)似病床的東西,；別自作聰明在里面念經(jīng)會(huì)引來(lái)乞討功德的。千萬(wàn)別跟死者的年齡沖上數(shù)字,。離開(kāi)時(shí)切忌向家眷說(shuō)再見(jiàn),，一起相約去葬禮的朋友也不要互相道別，這樣不吉利,。參加喪禮可隨身帶紅包,，袋里裝些米跟鹽，米跟鹽有辟邪的功用,，出來(lái)后把有參加過(guò)葬禮的錢(qián)鹽米用掉,。回家進(jìn)門(mén)前用艾草,、芙蓉泡水擦拭全身把煞氣全部沖唰掉,，如果可以到陽(yáng)光充足的地方曬幾個(gè)小時(shí)在說(shuō)。久病之人,、身體虛弱之人,、靈異體質(zhì)之人均不宜參加葬禮。如若不得不去,，必須要穿上紅色內(nèi)衣,、內(nèi)褲、紅襪子回避大吉,。如果參加葬禮返回后,，身體突感不適，應(yīng)盡快找信得過(guò)的堂口師傅,，除晦洗孝為佳,。新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有傷口未愈合者,，均不宜參加葬禮,。即將面臨重大考試之人、升官之人,、外出遠(yuǎn)行之人均不宜參加葬禮,。如若不得不去，需要隨身佩戴文昌帝君錦囊，或魁星令牌,，回避方可,。

   殯儀館遺體告別儀式要多久？?jī)x式結(jié)束就開(kāi)始火化嗎,？在殯儀館辦一場(chǎng)告別儀式需要多久,？告別儀式結(jié)束就開(kāi)始火化嗎？會(huì)不會(huì)騰出部分時(shí)間讓家屬做還有就是告別,？關(guān)于告別儀式結(jié)束后遺體是否立即火化的問(wèn)題,，筆者根據(jù)火化的流程及時(shí)間安排簡(jiǎn)要回答如下。參加過(guò)親朋葬禮的人都知道,，現(xiàn)代人去世時(shí)的告別儀式,，基本上都是程序化的，也即葬禮上的每一個(gè)環(huán)節(jié),，都是按照同一個(gè)固定的模式進(jìn)行的,，這種固定的模式人們習(xí)慣上稱(chēng)之為“131”告別模式。所謂“131”告別模式,，就是在逝者的追悼會(huì)上,，讀一篇祭文（悼文）、向遺體三鞠躬,、繞遺體走一圈,，這就是葬禮上人們常見(jiàn)的“131”告別儀式。那么葬禮上讀一篇祭文,、向逝者三鞠躬、繞遺體走一圈大概需要多長(zhǎng)時(shí)間呢,？在殯儀館為逝者辦一場(chǎng)告別儀式,，時(shí)間通常會(huì)控制在20分鐘。這短短的20分鐘時(shí)間,，通常分為兩大環(huán)節(jié),。首先個(gè)環(huán)節(jié)是親朋入場(chǎng)時(shí)間（一般控制在5分鐘）；第二個(gè)環(huán)節(jié)是告別儀式時(shí)間（一般控制在15分鐘）,。如果因?yàn)樘厥庠蛐枰娱L(zhǎng)追悼會(huì)時(shí)間,，殯儀館會(huì)根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短，收取相應(yīng)上的告別廳租賃費(fèi)用,。殯儀文化在傳承中發(fā)展,，不斷融合現(xiàn)代理念與社會(huì)需求。

   殯儀館會(huì)如何處理無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的骨灰,？火化師告訴你答案,！人死之后首先要取得死亡證明，否則殯儀館不會(huì)接收，更不會(huì)為其火化,。手續(xù)齊全的遺體送往殯儀館之后,，首先為其服務(wù)的是入殮師。入殮師也叫葬儀師,，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)整修死者的面容和身體,，為死者還原未死之狀態(tài)。入殮師需要對(duì)遺體進(jìn)行沐浴,、消毒,、按摩、化妝,、穿衣,、入殮等，他們讓已經(jīng)冰冷的人重?zé)ㄉ鷻C(jī),，給逝者永恒的美麗,。入殮師完成工作后，殯儀館會(huì)根據(jù)逝者親屬的要求布置靈堂,，并主持相關(guān)喪葬事宜,。一般在殯儀館停尸三天，供親朋好友前來(lái)吊唁,，之后就送往火化室進(jìn)行火化,。當(dāng)然了，在大部分農(nóng)村地區(qū),，除了火化,，其他的喪葬事宜都是在家中完成的，靈堂設(shè)置在家中老屋,。只是在出殯當(dāng)天將遺體送到殯儀館進(jìn)行火化,，完成后取回骨灰進(jìn)行安葬?；鸹瘞熃邮者z體以后,，通常會(huì)讓至親再做個(gè)短暫的告別，見(jiàn)逝者還有就是一面,，之后便推進(jìn)火化室了,，并且不允許家屬跟隨，火化過(guò)程通常不讓家屬觀看,。一般來(lái)說(shuō),，沒(méi)有人會(huì)放棄親人的骨灰，尤其是已經(jīng)送往殯儀館火化了,，就更加不可能火化完成后不要骨灰,，但是在殯儀館卻有很多無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的骨灰,。殯儀服務(wù)會(huì)根據(jù)家屬宗教信仰，融入相應(yīng)宗教元素與儀式,。中山西區(qū)口碑好的殯儀用品

殯儀在社會(huì)生活中扮演重要角色,，妥善處理逝者后事，慰藉生者心靈,。中山坦洲殯儀收費(fèi)

   殯儀文化的社會(huì)轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代殯儀的發(fā)展趨勢(shì)殯儀如果缺乏禮儀,只是一群人在那里哭哭啼啼,。追悼會(huì)如果沒(méi)有文化元素的注入,就只不過(guò)是一堆堆、一排排的花籃的堆積,。文化禮儀是殯葬工作的靈魂,。殯葬工作者只有努力學(xué)習(xí)，把歷史傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái),，把國(guó)情和地域特色結(jié)合起來(lái),，把繼承和借鑒創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，才能不斷充實(shí)殯葬工作的文化含量,，才能慎終追遠(yuǎn),，充分體現(xiàn)殯葬工作對(duì)人的尊重，對(duì)生命的禮贊,。這就要求殯儀活動(dòng)從“以遺體處理為中心”的殯葬活動(dòng)形式,轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡臍浽峄顒?dòng)形式;它要求從社會(huì)人,、文化人的本質(zhì)屬性上對(duì)待逝者,把“保存人生文化”作為殯葬活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容,并采取一系列的形式加以體現(xiàn)。傳統(tǒng)的殯儀文化包括對(duì)喪家的心理安慰,、葬具,、殯葬服飾、墳?zāi)古c風(fēng)水,、掃墓,以及殯葬語(yǔ)言和殯葬文書(shū)等,。中山坦洲殯儀收費(fèi)