二,、設(shè)計的準確性,。也就是設(shè)計公司的作品反映內(nèi)容的準確性,，標志設(shè)計必須反映公司、集團,、商社,、商品的性質(zhì)特點；三,、設(shè)計的信息量,。就是設(shè)計需反映內(nèi)容的廣度和深度。要點一,、設(shè)計標志的識別性,。標志設(shè)計須有獨特的個性,，容易使公眾認識及記憶，留下良好深刻的印象,。但相對來說,，若設(shè)計公司的標志作品與別人的相類似，看去似曾相識,，沒有特征而面目模糊的設(shè)計,，一定不會使人留有印象；二,、設(shè)計的原創(chuàng)性,。設(shè)計貴乎具有原創(chuàng)的意念與造形，標志設(shè)計亦如是,。原創(chuàng)的標志必能在公眾心中留下獨特的印象,，也能經(jīng)得起時間的考驗。原創(chuàng)可以是無中生有,，也可以在傳統(tǒng)與日常生活中加入設(shè)計創(chuàng)意,，推陳出新；三,、設(shè)計的時代性,。標志設(shè)計不可與時代脫節(jié)，使人有陳舊落后的印象?，F(xiàn)代企業(yè)的標志,，當然要具有現(xiàn)代感；富有歷史傳統(tǒng)的企業(yè),，也要注入時代品味,，繼往開來，啟導(dǎo)潮流,；四,、設(shè)計的地域性。每一個機構(gòu)企業(yè)都具有不同的地域性,，它可能反映于機構(gòu)的歷史背景,，產(chǎn)品或服務(wù)背后的文化根源，與市場的范圍和對象等,。標志可具有明顯的地域特征,；但相對來說，也可以具有較強的國際形象,。這往往是設(shè)計公司的設(shè)計師**不易把握的地方,；五、標志設(shè)計的適用性,。利用重疊表現(xiàn)：在平面上一個形狀疊在另一個形狀之上,，會有前有后,、上下的感覺，產(chǎn)生空間感,；楊浦區(qū)放心選網(wǎng)站設(shè)計售后服務(wù)

    3．色彩的對比：色彩由于色相,、明暗、濃淡,、冷暖不同所產(chǎn)生的對比,；4．肌理的對比：不同的肌理感覺，如粗細,、光滑,、紋理的凹凸感不同所產(chǎn)生的對比；5．位置的對比：畫面中形狀的位置不同,，如上下,、左右、高低等不同位置所產(chǎn)生的對比,；6．重心的對比：重心的穩(wěn)定,、不穩(wěn)定、輕重感不同所產(chǎn)生的對比,；7．空間的對比：平面中的正負,、圖底、遠近及前后感所產(chǎn)生的對比,；8．虛實的對比：畫面中有實感的圖形稱之為實,，空間是虛，虛的地方大多是底,。需要注意的是：在對比的使用中,，要求統(tǒng)一的整體感，視覺要素的各方面要有一定總的趨勢,，有一個重點,，相互烘托。如果處處對比,，反而強調(diào)不出對比的因素,。密集密集在設(shè)計中是一種常用的組織圖面的手法，基本形在整個構(gòu)圖中可自由散布,，有疏有密,。**疏或**密的地方常常成為整個設(shè)計的視覺焦點。在圖面中造成一種視覺上的張力,，向磁場一樣，具有節(jié)奏感,。密集也是一種對比的情況,，利用基本形數(shù)量排列的多少,，產(chǎn)生疏密、虛實,、松緊的對比效果,。密集的分類：1．點的密集：在設(shè)計中將一個概念性的點放于構(gòu)圖上的某一點，基本形在組織排列上都趨向于這個點密集,，愈接近此點愈密,，遠離此點愈疏；2．線的密集：在構(gòu)圖中有一概念性的線,。楊浦區(qū)放心選網(wǎng)站設(shè)計售后服務(wù)印拓：用油墨或涂料雕刻及自然形成的凹凸不平的表面上,，然后印在圖面上，便會形成古樸的拓印肌理,；

    對模數(shù)化和工業(yè)預(yù)制生產(chǎn)住宅的研究也很深入,，并有著述和實踐。他晚年設(shè)計的朗香教堂,，其粗獷,、隱喻的造型設(shè)計*****，特別是室內(nèi)深邃,、神秘的意境和氣氛給人創(chuàng)造難忘的體驗,。密斯·凡德羅是一位既潛心研究細部設(shè)計又抱著宗教般信念的超越空間的設(shè)計巨匠。他對現(xiàn)代主義設(shè)計影響深遠,，設(shè)計上傾向于造型的藝術(shù)研究和廣闊空間的觀念,，而不是把功能作為設(shè)計的注解。他在1929年設(shè)計的巴塞羅那國際博覽會和1958年完成的西格姆釀造公司的38層辦公樓,，1968年設(shè)計的西柏林20世紀博物館等是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的里程碑,。他在室內(nèi)空間設(shè)計上主張“靈活多用，四望無阻”,，提出“少就是多”的口號,，造型上力求簡潔的“水晶盒”式樣。他注重細部設(shè)計,，對銜接和節(jié)點處理極為重視,。使用材料講究，多用名貴的材料,。這些作法對六七十年代的晚期現(xiàn)代主義建筑及室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生影響,。后現(xiàn)代主義設(shè)計界里出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”這個新詞，指的是那種以建筑界,、知識界和生產(chǎn)設(shè)計界為中心形成的流行現(xiàn)象,。這一現(xiàn)象首先在意大利產(chǎn)生，隨后席卷了各個發(fā)達國家,。正像其字面意思所描述的,，“后現(xiàn)代主義”就其思想內(nèi)涵來說,，是相對于“現(xiàn)代主義”的一個新時代。當我們再次回顧后現(xiàn)代主義,。

    3．同心式發(fā)射：同心發(fā)射是一個焦點為中心,，層層環(huán)繞發(fā)射，如箭靶的圖形,。特異特異是指構(gòu)成要素在有次序的關(guān)系里,，有意違反次序，使少數(shù)個別的要素顯得突出,，以打破規(guī)律性,。特異的分類：1．形狀的特異：在許多重復(fù)或近似的基本形中，出現(xiàn)一小部分特異的形狀,，以形成差異對比,，成為畫面上的視覺焦點；2．大小的特異：在相同的基本形的構(gòu)成中,，只在大小上做些特異的對比,，但應(yīng)注意基本形在大小上的特異要適中，不要對比太懸殊或太相似,；3．色彩的特異：在同類色彩構(gòu)成中,，加進某些對比成分，以打破單調(diào),；4．方向的特異：大多數(shù)基本形式有次序的排列的,，在方向上一致，少數(shù)基本形在方向上有所變化以形成特意效果,；5．肌理的特異：在相同的肌理質(zhì)感中,，造成不同的肌理變化。對比對比有時候是形態(tài)上的對比,，有時是色彩和質(zhì)感的對比,。對比可產(chǎn)生明朗、肯定,、強烈的視覺效果,，給人深刻的印象。在自然界充滿了對比,，天地,、陸海、紅花綠葉都是對比的現(xiàn)象,。構(gòu)成對比的關(guān)系,，包括：大小、明暗、銳鈍,、輕重等,。對比的分類：1．形狀的對比：完全不同的形狀，固然產(chǎn)生一定的對比,，但應(yīng)該注意統(tǒng)一感；2．大小的對比：形狀在畫面的面積大小不同,，線的長短不同所形成的對比,。染：具有吸水力強的表面，可用液體顏料進行渲染,、侵染,、顏料會在表面自然散開，產(chǎn)生自然優(yōu)美的肌理效果,；

    這樣的標志設(shè)計就是不好的,，必須能在企業(yè)所有的溝通宣傳工具上，都能展開運用,，才是一個好的標志設(shè)計,；二、設(shè)計的高度,。指的是具有國際性的感覺,，以及在造型的色彩和形狀方面，能有很高的完成度,；三,、設(shè)計的長度。指的是時間的延展性,。即：一個好的設(shè)計公司,，它所創(chuàng)做出的作品，不能才兩三年,，就被人認為是陳舊過時的設(shè)計,，而是必須能與企業(yè)共存、發(fā)展,。因此標志設(shè)計**少要具備10-20年的適用性才行,。室內(nèi)設(shè)計編輯語音千百年以來，室內(nèi)設(shè)計的歷史與風格固然有它自己內(nèi)部的發(fā)展機制,，但同時,，它與社會的發(fā)展息息相關(guān)，基本保持同步的發(fā)展,。以歐洲為例,，古希臘盛期為城邦保護神的建筑群及廟宇室內(nèi)，古羅馬為純消費性大型公共建筑，中世紀為宗教建筑等等,，因此,，歷史上也形成了室內(nèi)設(shè)計特有的藝術(shù)流派與風格。古埃及風格古代埃及以農(nóng)耕為主,，相信神明和來世的埃及人用石頭建造了大量神殿和王墳?zāi)故药v上流階層用磚建造住宅,，平民鑿洞為居室，用樹枝涂泥為墻﹚,。王墳?zāi)故抑兴谋诤吞旎ù蠖嗖紳M壁畫和圖案裝飾,。墓葬品中有大量的家具出土，例如：扶手椅,、折疊椅凳,、床、桌,、臺等,。大多在椅的靠背扶手腿部施以彩色雕飾和鑲嵌金銀和象腿。家具的構(gòu)造采用木條,、木筋的連接辦法,。各種不同的紙張，由于加工的材料不同,，本身在粗細,、紋理、結(jié)構(gòu)上不同,，人為的折皺,，揉產(chǎn)生特殊的肌理效果。靜安區(qū)特色網(wǎng)站設(shè)計訂做價格

矛盾空間來表現(xiàn)：所謂矛盾空間是指在真實空間里不可能存在的,，只有在假設(shè)的空間中才存在,。楊浦區(qū)放心選網(wǎng)站設(shè)計售后服務(wù)

    無論是約翰·拉斯金、威廉·莫里斯,，還是包豪斯,，在他們設(shè)計思想的背后，多多少少都有一些社會主義色彩,。工業(yè)化生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與經(jīng)濟密切相關(guān),，約翰·拉斯金和威廉·莫里斯對此心懷厭惡。魏瑪?shù)陌浪故窃谏鐣髁x的**背景下誕生的,，可以說,，是社會主義風潮帶動了包豪斯思想的形成。帶有一些理想主義成分的社會倫理關(guān)系是設(shè)計概念得以生成的一個前提,。這種思想概念越純粹,，在以經(jīng)濟發(fā)展為圭桌的土地上的實施難度就越大。經(jīng)濟發(fā)展的原理其實非常明了。為了拉動現(xiàn)代人的消費發(fā)展,，新產(chǎn)品層出不窮,；為了使這些產(chǎn)品能夠作為消費對象流通，各種媒體竭力進行宣傳,，廣告?zhèn)髅诫S之迅速進化,。設(shè)計被非常有效地組織到了經(jīng)濟發(fā)展的過程之中。說到現(xiàn)代主義,，不得不說勒·柯布西耶（LeCorbusier,，1887年10月6日-1965年8月27日）和密斯·凡德羅（MiesvanderRohe）。勒·柯布西耶是一位集繪畫,、雕刻和建筑于一身的現(xiàn)代主義建筑大師。他在1929年設(shè)計的沙沃伊別墅時對新的建筑語言作了總結(jié),，成為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的經(jīng)典作品之一,。他關(guān)注中、下層民眾的居住研究,，倡導(dǎo)大量生產(chǎn)的工業(yè)住宅,。1952年建造完成的“馬賽居住單位”是現(xiàn)代主義公寓建筑的杰作。勒·柯布西耶對現(xiàn)代主義語言探索極廣,。楊浦區(qū)放心選網(wǎng)站設(shè)計售后服務(wù)

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