諸如***,、糖尿病、***,、**等許多重大慢性疾病的形成,，是多種致病因素長期積累、持續(xù)作用于人體的結(jié)果,，一旦確診往往已到了疾病的中晚期,。過去人們習(xí)慣于得了病才來醫(yī)院治病，但此時疾病已形成且為時已晚,；現(xiàn)今大家更加注重防病了,，然而在病形成之前來醫(yī)院做體檢，西醫(yī)指標大多在正常范圍,，似乎又沒有進行健康干預(yù)的必要,。那么，預(yù)防疾病的切入點在哪里呢,？——這就是中醫(yī)體質(zhì)辨識,。中醫(yī)體質(zhì)辨識可以提供給人們一個了解自己的平臺,，掌握自身體質(zhì)特點，并有針對性地制定科學(xué)的個體調(diào)體養(yǎng)生,、防病治病方案,，能更加有效地控制疾病的發(fā)生、轉(zhuǎn)歸,、愈后,、乃至及早規(guī)避各種健康隱患。引導(dǎo)預(yù)防疾病可以從中醫(yī)體質(zhì)辨識開始,。同時屬于多個偏頗體質(zhì)時,，應(yīng)如何理解？北京品質(zhì)好的中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀,。形,，即形體；神,，即生命機能,。神生于形，形主宰于神,，神依附于形,，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”,，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體,。形體健壯則精神旺盛，生命活動正常,；形體衰弱則精神衰弱，生命活動異常,；形體衰亡,，生命便告終結(jié)?；凇靶紊窈弦弧钡纳^,，中醫(yī)學(xué)認為，人體的體質(zhì)既包括形體要素,，又包括心理要素,，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生,、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征,，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化,，又會產(chǎn)生一定的心理過程和個性心理特征,，后者是以前者為基礎(chǔ)的,；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對穩(wěn)定,。二者相互依存,，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來,。江西中醫(yī)體質(zhì)辨識儀口碑推薦為什么說中醫(yī)體質(zhì)注重“天人合一”,？

中醫(yī)對體質(zhì)的論述始于西漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但長期以來,，有關(guān)中醫(yī)體質(zhì)內(nèi)容,，只散見于一些醫(yī)著和文獻，并未形成專門的學(xué)科體系,。上個世紀70年代,，王琦教授開始從事中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說的理論、基礎(chǔ)與臨床研究,，并逐步確立了中醫(yī)體質(zhì)理論體系,，提出了許多建設(shè)性的理論，如體質(zhì)四項基本原理：體質(zhì)過程論,、心身構(gòu)成論,、環(huán)境制約論和稟賦遺傳論，它們共同奠定了中醫(yī)體質(zhì)研究的出發(fā)點和理論背景,；“王琦中醫(yī)體質(zhì)九分法”——包括平和質(zhì),、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì),、陰虛質(zhì),、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì),、瘀血質(zhì),、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)等9種基本類型,，不同體質(zhì)類型在形體特征,、生理特征、心理特征,、病理反應(yīng)狀態(tài),、發(fā)病傾向等方面各有特點；“三辨理論”——辨體,、辨病,、辨證診療模式等。

簡單介紹九種中醫(yī)體質(zhì)的第二種：氣虛質(zhì),?？傮w特征：元氣不足,，以疲乏、氣短,、自汗等氣虛表現(xiàn)為主要特征,。 形體特征：肌肉松軟不實。常見表現(xiàn)：平素語音低弱,，氣短懶言,，容易疲乏，精神不振,，易出汗,，舌淡紅，舌邊有齒痕,，脈弱,。心理特征：性格內(nèi)向，不喜冒險,。發(fā)病傾向：多吃具有補氣健脾作用的食物,，如黃豆、白扁豆,、雞肉,、泥鰍、香菇,、大棗,、桂圓、蜂蜜等,。需要注意日常個人健康管理,，針對性的采取必要措施，多與外界交流,，增強個人身體素質(zhì),。中醫(yī)體質(zhì)辨識——因質(zhì)施護。

西方醫(yī)學(xué)的各種體質(zhì)分型學(xué)說,，多屬于現(xiàn)代心理學(xué)與西醫(yī)解剖學(xué)層面關(guān)系的研究，缺乏對個人形態(tài)特征與生理功能,、病理發(fā)展方面關(guān)聯(lián)性的分析,，且沒有形成一個完整的理論，尚處于歸納階段,，因而對醫(yī)學(xué)健康養(yǎng)生,、防治疾病等臨床實踐方面的指導(dǎo)價值非常有限。比較西醫(yī)體質(zhì)觀念,，中醫(yī)體質(zhì)分型是以中醫(yī)陰陽學(xué)說,、整體觀念為基礎(chǔ),，以“形神合一”的生命觀和“天人合一”的整體觀為出發(fā)點，考量的人體特征更加具體,，兼顧了先天,、后天、環(huán)境（包括社會環(huán)境與自然環(huán)境）,、宇宙等多方面影響因素的作用,，從人體的陰陽屬性、表里屬性,、虛實屬性,、寒熱屬性、氣血屬性,、經(jīng)絡(luò)屬性,、形神屬性的多角度、多層次對不同類型之人進行更為細致的分析,，因而得出的體質(zhì)分析更能反映事物的本質(zhì),，其較完整的理論體系，能夠直接應(yīng)用于中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)和醫(yī)療實踐,，對人們現(xiàn)實中的未病先防,、既病防變；調(diào)體通絡(luò),、四季養(yǎng)生更具實際指導(dǎo)意義,。為什么說調(diào)理體質(zhì)要注重扶正,？江西中醫(yī)體質(zhì)辨識儀口碑推薦

中醫(yī)體質(zhì)是否可調(diào)呢？北京品質(zhì)好的中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

中醫(yī)辨證思想強調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”,，指出人體自身正氣的強弱，是發(fā)病與否的重要原因,。偏頗體質(zhì)中的氣虛質(zhì),、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì),，直接反映了機體的正虛體質(zhì),，相關(guān)調(diào)護建議的重點全部圍繞補氣、溫陽,、滋陰等扶正手段展開,。血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì),、痰濕質(zhì),、濕熱質(zhì)、特稟質(zhì)雖然名稱上體現(xiàn)的是邪盛體質(zhì),，但在臨床應(yīng)用中,，這些體質(zhì)卻不乏大量因虛致實的情況：正氣虧虛,，無力推動血液運行，可致血液瘀阻,，久之出現(xiàn)血瘀質(zhì),；脾陽虧乏，運化水谷精微不力,，痰濕內(nèi)生,，阻礙氣機，會成為痰濕,、氣郁體質(zhì)形成的重要原因,；肺氣不足，衛(wèi)表不固,，機體對外界氣候變換時的五邪侵襲便無力抵御,，某些特稟質(zhì)的成因正是如此。北京品質(zhì)好的中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情