體質(zhì)從一定程度上反映了體內(nèi)正邪之氣的盛衰狀況,，是疾病發(fā)生與否和疾病過程中表現(xiàn)出種種差異的根本原因,。大量數(shù)據(jù)表明,，偏頗體質(zhì)是某些疾病的易感因素。以下列舉一下八種偏頗體質(zhì)對不同疾病易感性的狀況——氣虛質(zhì)：平素體質(zhì)虛弱,，衛(wèi)表不固易患感冒,；或病后抗病能力弱,，易遷延不愈；易患內(nèi)臟下垂,、虛勞等病,。陽虛質(zhì)：發(fā)病多為寒證，或易從寒化,，易病痰飲,、腫脹、泄瀉,、陽痿,。陰虛質(zhì)：易患有陰虧燥熱的病變，或病后易表現(xiàn)為陰虧癥狀,。痰濕質(zhì)：易患消渴,、中風(fēng)、胸痹等病證,。濕熱質(zhì)：易患瘡癤,、黃疸、火熱等病證,。血瘀質(zhì)：易患出血,、癥瘕、中風(fēng),、胸痹等病,。氣郁質(zhì)：易患郁證、臟躁,、百合病,、不寐、梅核氣,、驚恐等病證,。特稟質(zhì)：易藥物過敏，易患花粉癥及呼吸系統(tǒng)疾??；遺傳疾病如血友病、先天愚型及中醫(yī)“五遲”,、“五軟”,、“解顱”等；胎傳疾病如胎寒,、胎熱,、胎驚、胎肥、胎癇,、胎弱等,。如何從中醫(yī)角度來辨別體質(zhì)呢？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-品牌-排行

中醫(yī)對體質(zhì)的論述始于西漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，但長期以來,，有關(guān)中醫(yī)體質(zhì)內(nèi)容，只散見于一些醫(yī)著和文獻(xiàn),，并未形成專門的學(xué)科體系,。上個世紀(jì)70年代，王琦教授開始從事中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說的理論,、基礎(chǔ)與臨床研究,，并逐步確立了中醫(yī)體質(zhì)理論體系，提出了許多建設(shè)性的理論,，如體質(zhì)四項基本原理：體質(zhì)過程論,、心身構(gòu)成論、環(huán)境制約論和稟賦遺傳論,，它們共同奠定了中醫(yī)體質(zhì)研究的出發(fā)點和理論背景；“王琦中醫(yī)體質(zhì)九分法”——包括平和質(zhì),、氣虛質(zhì),、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì),、痰濕質(zhì),、濕熱質(zhì)、瘀血質(zhì),、氣郁質(zhì),、特稟質(zhì)等9種基本類型，不同體質(zhì)類型在形體特征,、生理特征,、心理特征、病理反應(yīng)狀態(tài),、發(fā)病傾向等方面各有特點,；“三辨理論”——辨體、辨病,、辨證診療模式等,。湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-品牌-排行中醫(yī)體質(zhì)辨識，讓養(yǎng)生更健康,！

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀,。形，即形體；神,，即生命機能,。神生于形，形主宰于神,，神依附于形,，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”,，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體,。形體健壯則精神旺盛，生命活動正常,；形體衰弱則精神衰弱,，生命活動異常；形體衰亡,，生命便告終結(jié),。基于“形神合一”的生命觀,，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素,，并且二者高度統(tǒng)一,。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征,，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu),、生理功能的變化，又會產(chǎn)生一定的心理過程和個性心理特征,，后者是以前者為基礎(chǔ)的,；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對穩(wěn)定,。二者相互依存,，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來,。

中醫(yī)體質(zhì)辨識報告,，內(nèi)容包含了體檢者當(dāng)前所屬體質(zhì)類型、體質(zhì)偏頗嚴(yán)重程度,、復(fù)合質(zhì)存在情況,、對環(huán)境的適應(yīng)力、健康隱患,、易患疾病,，以及自身調(diào)護建議等各方面信息,。當(dāng)我們拿到自己的中醫(yī)體質(zhì)報告時，首先要明確自己屬于哪一種體質(zhì)或是哪幾種體質(zhì),。我們把同時具有兩種以上體質(zhì)的情況稱為復(fù)合質(zhì),，復(fù)合質(zhì)的出現(xiàn)是極為普遍的，說明當(dāng)前機體氣,、血,、陰、陽的失衡情況較為復(fù)雜,，多存在“上熱下寒”,、“表寒里熱”、“肝郁脾虛”等兼夾證型,。啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)使用于哪些場所/機構(gòu),？

體質(zhì)的可調(diào)性使調(diào)理體質(zhì)而防病治病成為可能，通過調(diào)整體質(zhì)而恢復(fù)健康,，是醫(yī)學(xué)的重要途徑,；同時，改善偏頗體質(zhì),，對疾病的預(yù)防也有重要的實踐意義,。然而，體質(zhì)具有的相對穩(wěn)定性也指出,，個體體質(zhì)一旦形成,，在一定時間內(nèi)不易發(fā)生大的改變，這一特點也就決定了調(diào)節(jié)偏頗體質(zhì)（尤其是秉承先天及因長期不良習(xí)慣而形成的嚴(yán)重偏頗情況）的困難性與調(diào)理過程的長期性,。之所以做體質(zhì)辨識的期限不宜超過一年，是因為我們的身體會伴隨每年的四季更迭,，經(jīng)歷包含生,、長、化,、收,、藏不同階段的一個完整生命發(fā)展周期，就像樹木的年輪一樣,；于每次周期的同一階段接受體質(zhì)辨識,，才能更加準(zhǔn)確地了解自己一年來的體質(zhì)變化。如果有條件,，每個季度做一次體質(zhì)辨識的觀察效果會更好,。我們對自己的體質(zhì)要有實時的把握，力爭把偏頗程度盡可能地縮小,。中醫(yī)體質(zhì)辨識對“治未病”的意義有哪些,？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-品牌-排行

復(fù)合質(zhì)該如何進(jìn)行調(diào)理？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-品牌-排行

下面簡述一下中醫(yī)九種體質(zhì)的形成原因。平和質(zhì)：先天稟賦良好,，后天調(diào)養(yǎng)得當(dāng),。氣虛質(zhì)：先天稟賦不足，后天失養(yǎng),，如孕育時父母體弱,、早產(chǎn)、人工喂養(yǎng)不當(dāng),、偏食,、厭食，或因病后氣虧,、年老氣弱等,。陽虛質(zhì)：先天不足，或后天失養(yǎng),。如孕育時父母體弱,、或年長受孕，早產(chǎn),，或年老陽衰等,。陰虛質(zhì)：先天不足，后天失養(yǎng),，如孕育時父母體弱,、早產(chǎn)等，或后天失養(yǎng),，縱欲耗精,，積勞陰虧，或曾患出血性疾病等,。痰濕質(zhì)：先天遺傳,，或后天過食肥甘，運動量少,，壓力過大,。濕熱質(zhì)：先天稟賦，或久居濕地,，喜食肥甘,，或長期飲酒，熬夜,，精神壓力大,，運動少，排汗,、二便不暢等,，導(dǎo)致肝郁脾虛,，濕熱內(nèi)蘊。血瘀質(zhì)：先天稟賦,，或后天損傷,，憂郁氣質(zhì)，久病入絡(luò),，運動量少,，壓力過大。氣郁質(zhì)：先天遺傳,，或因精神刺激,，暴受驚恐，所欲不遂,，憂郁思慮,，運動量少，壓力過大等,。特稟質(zhì)：先天稟賦不足,、遺傳等，或環(huán)境因素,、藥物因素等,。湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-品牌-排行