小資買一件小資指的是有一定經(jīng)濟(jì)條件還要有一定情調(diào)還要有一定文化追求的人,。他們不是多么地喜歡中國文化,，而是要追求一個(gè)中國文化符號(hào),，所以挑選一件中國古典家具作為自己品味的彰顯,。一個(gè)精致的小條案，一只漂亮的四出頭椅子,，或者是一對(duì)面條柜,，任選其一作為裝飾符號(hào)足矣,。木料也不太講究國標(biāo)紅木,，榆木也可以,，顏色也不太講究紅色，白色也可以,。家庭買一堂家庭是傳統(tǒng)意義上的家庭,，上有老人下有孩子過著中國傳統(tǒng)的日子。中國傳統(tǒng)尊重祖宗,，祖宗的陰德會(huì)護(hù)佑他們的后代,，所以中國人要祭祖，要祭拜天地君親師,。講究的家族都有自己的祠堂,，專事祭祀。中國式家庭傳統(tǒng)的就是在自己家的主廳里擺上一套中堂家具達(dá)到傳統(tǒng)祠堂的作用,。一張八仙桌,、一對(duì)太師椅、一個(gè)供案,，也叫一堂家具,。圈椅背圈一般由三圈或五圈組成，造型為天圓地方,，也暗合古人天人合一的觀念;符合人體工程學(xué),。廣東經(jīng)眼錄圈椅排名

動(dòng)靜：修行靜養(yǎng)坐具修行，即修正行為,。佛家的參禪打坐,、道家的內(nèi)丹修煉都是歷代出世人的修行法門。而入世的儒家也有自己的修行方式,。宋代之前,，儒家的修行法門大都融會(huì)在日常生活之中，并不明顯,，就像魚生于水卻不知水為何物,，對(duì)日常器物應(yīng)用的講究，就是儒家修行方式之一面,。從宋開始儒家才講究“端坐”,，明代讀書、端坐更是大行其道,，而所需的坐具就是書房里的椅,、凳、床,、榻等家具,，功能較為綜合。端坐所用的椅子,、凳子,，座面一定要足夠?qū)挻螅馨褍赏缺P到椅子上并有富余才合規(guī)矩,。椅子面較好是一塊平板,，如果用鑲嵌，也要保持一個(gè)平面,，這樣才有利于盤坐,。這種禪椅與中國傳統(tǒng)的床也有很大關(guān)系,。儒家倡導(dǎo)正襟危坐，是指整理好衣冠服飾,，更指調(diào)整身形,，使身體端正放松。在早期的跪坐法中,，身形端正放松很容易,，但改為垂足坐法之后，想要端正放松就有些難度,，于是有了許多要領(lǐng),，如將臀部坐在椅子面的前半部分，將大腿部位空出椅面,，兩足自然踏地,，略有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰”的意味，這叫危坐,。以此來提起并保持敬,、慎之心，此為儒家正坐修身之法,，道家亦如之,。若論舒適，將兩腿全部坐上椅面即可,，但已遠(yuǎn)離儒家正身之意,。河北四出頭官帽椅分類海南黃花梨，坐睡皆好：俗稱黃花梨,，亦稱“降壓木”,，原產(chǎn)于我國海南島低海拔的平原和丘陵地區(qū)。

紅木家具的選購：選購紅木家具除了考慮價(jià)格因素,，更應(yīng)該注重家具品質(zhì),。市場(chǎng)上紅木家具良莠不齊，個(gè)別不良商家的造假手段也是五花八門,，一不留神極有可能看走眼,，所以一定要掌握相應(yīng)的方法。驗(yàn)證紅木判斷家具是否真的為紅木制成,，或標(biāo)明哪里是紅木,。一看二紋，一看是指在顏色和紋路上判斷,，材質(zhì)本身是否帶紅色,、黃紅色、芝紅色等多種自然色澤，木紋是否質(zhì)樸美觀,，上漆后木紋是否仍然清晰可見,。判斷紅木種類紅木是什么樹種制成的，這直接影響價(jià)格和質(zhì)量,。紅木家具的市場(chǎng)比較混亂,，經(jīng)常以次充好，不要因?yàn)槭羌t木就不考慮樹種,，就黃花梨來說，有海南黃花梨,、越南黃花梨,，價(jià)格因?yàn)楫a(chǎn)量和品質(zhì)不同而有所差異。

位置：臥室家具：架子床,、頂箱柜,、屏風(fēng)古人幾乎把所有象征吉祥、長壽和幸福祈愿的符號(hào)都附于床榻和臥室里了,。我們常見的中式臥室家具有：雕龍刻鳳的架子床,、雕刻精良的頂箱柜外，還有雅致韻味的梳妝臺(tái),、屏風(fēng)類等古典家具,。位置：近窗公共空間家具：矮榻、圈椅如果戶型比較大,，在一些靠近窗的公共空間,，可以擺一兩件古典家具，比如擺一張低矮的床榻,，又或者是擺一套大氣的皇宮椅,，主人坐在這里，眼睛往窗外看,，室內(nèi)和室外就有了對(duì)話,。位置擺放同樣非常講究，要嚴(yán)格到“多一分則多,，少一分則少”的地步,，只有挑選得恰到好處，才能營造出“往窗外望是風(fēng)景,，往窗內(nèi)看是意境”的效果,。從混合風(fēng)格的角度來說，紅木家具的搭配也是有一定講究的,。顏色逐漸轉(zhuǎn)化為紫紅色,，光澤變?yōu)榘党粒?jīng)打磨可達(dá)平整如鑒，撫之細(xì)滑清涼,，木紋美觀,，不易腐朽，經(jīng)久耐用,。

禪椅源于禪宗文化,，其內(nèi)涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產(chǎn)物,，是在寺廟,、佛堂等特殊場(chǎng)合給禪師打坐的特定坐具。被稱作是擁有禪韻的一把椅子,，空靈,，極簡，是中西方藝術(shù)界熱捧的家具明星,。禪椅的尺寸和構(gòu)造與普通的椅子不同,，椅盤寬大，使扶手加長,，盤上空間益加開闊,，審美旨向益趨頂峰，一切又無悖謬之處,。盤上盤下,，左右進(jìn)深，既合乎常規(guī)的使用尺度,，又合乎人們的視覺審美尺度,。它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直,，坐成標(biāo)準(zhǔn)的打坐姿勢(shì),。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會(huì)有舒適感,，但這三面的存在,，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對(duì)分離的作用。打坐者坐于其上,，可頓生一種超然脫俗的心境,，氣定神閑，從容思考,。它似乎“隨心所欲”不合常規(guī),，但又有“不逾矩”的匠心獨(dú)運(yùn)。一張禪椅,，一片禪心,?！白^把交椅”表示著至高無上的地位。比如,，在歷史名著《水滸傳》中,，宋江 就坐了頭把交椅。福建紅木椅布局

官帽椅,，因椅子造型酷似古代官員的官帽而得名,，此種形式的椅具始于宋元明三個(gè)時(shí)期。廣東經(jīng)眼錄圈椅排名

隨著紅木原料價(jià)格的不斷上漲,，紅木家具的身價(jià)也跟著一路飆升,，不少珍稀紅木每月的漲幅均在10%左右，紅木家具的投資價(jià)值也越來越受到大眾的認(rèn)可,。然而,，紅木家具在市面的流通和變現(xiàn)成為很多消費(fèi)者關(guān)心的話題。北京市工商聯(lián)收藏品行業(yè)商會(huì)秘書長陳鵬表示：“相對(duì)于成熟的投資產(chǎn)品,，紅木家具尚沒有行業(yè)定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)且回收渠道也不完善，因此在確定投資之前,，應(yīng)對(duì)產(chǎn)品的升值空間,、企業(yè)的誠信度做具體了解，同時(shí)在購買時(shí)要與商家簽訂好回購協(xié)議,，以較大限度確保自身投資的安全,。”廣東經(jīng)眼錄圈椅排名