玫瑰椅又稱“小姐椅”,，是古代小姐閨房的御用座具。古代女子坐在此種椅子上,，必須坐姿端正、腰背挺直,，坐椅面三分之一的位置,，以體現(xiàn)大家閨秀的教養(yǎng)。玫瑰椅的座部以上部分,，獨自特色,，以秀美著稱?？勘成?，大都有裝飾,，或用券口牙子，或用雕花板,。在座面之上,，大都設(shè)橫棖，橫棖中間或取矮老支撐,、或取卡子花支撐,、起到打破低矮靠背的沉悶感。燈掛椅是靠背椅的一種款式,，其搭腦兩端挑出,，因其造型好似南方掛在灶壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈掛而得名。燈掛椅歷史悠久,，五代時期已經(jīng)出現(xiàn),，明代燈掛椅的造型整體感覺是挺拔向上，簡潔清秀,，這是明代家居造型的特點,。一次，他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落,，他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上,。北京搖椅坐墊

造型優(yōu)美莊重典雅的紅木家具，在變化中求統(tǒng)一,，雕飾精細,，線條流暢。既有簡潔大方的仿明式,，又有雕龍畫鳳,、精心雕琢的仿清式，也有典雅大方的法式等,，適合不同人的審美需求,。結(jié)構(gòu)嚴謹，做工精細紅木家具大都采用榫卯結(jié)合,，做法靈妙巧合,，牢固耐用，從力學(xué)角度來看具有很強的科學(xué)性,。而且,，我國傳統(tǒng)的紅木家具，基本上都是由工藝師們一刀一鋸一刨完成的,，每落一刀都花費工藝師的心機,，同時還要講究整體藝術(shù)（藝術(shù)裝修效果圖）上的和諧統(tǒng)一。山東明式圈椅南宮帽椅稱為文椅,，一般成對,、成套布置于室內(nèi)的次座位置,；主要特點是搭腦、扶手都不出頭,，造型雅致,、隨和。

紅木家具是格外能彰顯中國文化底蘊,，體現(xiàn)家韻國味的家具?，F(xiàn)代裝修設(shè)計中不管是中式風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，設(shè)計師都愿意將中式設(shè)計元素融入其中,，讓居室更精彩,。室內(nèi)家具的擺放，會對空間整體美感甚至風(fēng)水產(chǎn)生至關(guān)重要的影響,。那么,，紅木家具到底應(yīng)該怎么擺放？本文為大家講解紅木家具擺放的五大講究,。01,、位置：大廳入口、玄關(guān)家具：條案,、屏風(fēng)玄關(guān)是開門后的入目風(fēng)景,，也是給人印象深刻的地方，反映了主人文化氣質(zhì),。如在玄關(guān)處放置一香幾或條案,，案上放一棵綠植，客人進門便覺古意盎然,。

禪椅源于禪宗文化,，其內(nèi)涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產(chǎn)物,，是在寺廟,、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。被稱作是擁有禪韻的一把椅子,，空靈,，極簡，是中西方藝術(shù)界熱捧的家具明星,。禪椅的尺寸和構(gòu)造與普通的椅子不同,，椅盤寬大，使扶手加長,，盤上空間益加開闊，審美旨向益趨頂峰,，一切又無悖謬之處,。盤上盤下,，左右進深，既合乎常規(guī)的使用尺度,，又合乎人們的視覺審美尺度,。它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直,，坐成標(biāo)準的打坐姿勢,。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感,，但這三面的存在,，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對分離的作用。打坐者坐于其上,，可頓生一種超然脫俗的心境,，氣定神閑，從容思考,。它似乎“隨心所欲”不合常規(guī),，但又有“不逾矩”的匠心獨運。一張禪椅,，一片禪心,。第一種說法：據(jù)宋代張瑞義的《貴耳集》記載，當(dāng)時任太師的不是別人,，正是后來害死岳飛的秦檜,。

紅木家具能增加文化修養(yǎng)▼紅木家具的制作工藝、造型設(shè)計也是中國傳統(tǒng)文化的真實寫照,。比如榫卯是中國建筑和中國家具的精魂,，圈椅的造型設(shè)計為“天圓地方”，寶座的雕飾一般是龍紋……紅木家具的每一個設(shè)計,、每一個細節(jié)都是有來歷,、有講究的，都是中國傳統(tǒng)文化的濃縮,。長期接觸,，自然而然從中得到熏染，說起分享中國傳統(tǒng)文化,，紅木家具無疑是一本較好質(zhì)的“教科書”,。坐上紅木家具，人體就會氣沉丹田,，形成抬頭挺胸收背的坐姿,。這種坐姿就是端坐的習(xí)慣，生活習(xí)慣的細節(jié)是關(guān)鍵,，不要小看“端坐”這個小習(xí)慣,，“坐的端,，站得直”，坐端正了,，不僅身姿**行,、性格也正了。官帽椅有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種,。上海四出頭官帽椅組裝

關(guān)于太師椅的誕生有些傳奇,，相傳有兩種說法。北京搖椅坐墊

動靜：修行靜養(yǎng)坐具修行,，即修正行為,。佛家的參禪打坐、道家的內(nèi)丹修煉都是歷代出世人的修行法門,。而入世的儒家也有自己的修行方式,。宋代之前，儒家的修行法門大都融會在日常生活之中,，并不明顯,，就像魚生于水卻不知水為何物，對日常器物應(yīng)用的講究,，就是儒家修行方式之一面,。從宋開始儒家才講究“端坐”，明代讀書,、端坐更是大行其道,，而所需的坐具就是書房里的椅、凳,、床,、榻等家具，功能較為綜合,。端坐所用的椅子,、凳子，座面一定要足夠?qū)挻?，要能把兩腿盤到椅子上并有富余才合規(guī)矩,。椅子面較好是一塊平板，如果用鑲嵌,，也要保持一個平面,，這樣才有利于盤坐。這種禪椅與中國傳統(tǒng)的床也有很大關(guān)系,。儒家倡導(dǎo)正襟危坐,，是指整理好衣冠服飾，更指調(diào)整身形，使身體端正放松,。在早期的跪坐法中,，身形端正放松很容易，但改為垂足坐法之后,，想要端正放松就有些難度，于是有了許多要領(lǐng),，如將臀部坐在椅子面的前半部分,，將大腿部位空出椅面，兩足自然踏地,，略有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰”的意味,，這叫危坐。以此來提起并保持敬,、慎之心,，此為儒家正坐修身之法，道家亦如之,。若論舒適,，將兩腿全部坐上椅面即可，但已遠離儒家正身之意,。北京搖椅坐墊