現(xiàn)代墓園是指在城市周邊開發(fā)的,，滿足社會公眾墓葬需要的,，以企業(yè)性質(zhì)經(jīng)營的大眾墓園。在我國現(xiàn)代墓園的景觀規(guī)劃設(shè)計和當(dāng)代殯葬習(xí)俗一直受到傳統(tǒng)殯葬文化的深刻影響,。而殯葬文化發(fā)展到,，應(yīng)當(dāng)使之人文化，泯滅對死亡與墓地的恐懼,。墓園設(shè)計者應(yīng)使墓園公園化,，倡導(dǎo)墓志文化。天津東華林陵墓園規(guī)劃設(shè)計正反映了這一時代特征,。為后輩兒孫營造了淡化生死,、淡化貧富、淡化貴賤,、凈化靈魂,、美化生活的勝地名區(qū)。園林化的公墓,。它是近現(xiàn)代社會不斷發(fā)展而出現(xiàn)的一種墓地表現(xiàn)形式,，是指經(jīng)過科學(xué)的設(shè)計，具有一定數(shù)量墓穴以及范圍的公共墓地,。這些年墓園也有了更加豐富的名稱,，但無論“紀念園”也好，“生態(tài)園”也罷,，它們只是墓園功能更加多元導(dǎo)致命名不同而已,。選擇墓要注意哪些問題：外環(huán)境大的公墓環(huán)境，靠山要大,，山后較好還要有山,。上海市墓地環(huán)境怎么樣

公墓是屬于市政公用設(shè)施用地,，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同,。陵園多為舊時遺留下來的遺址或古跡,，多以歷史為前提來規(guī)劃設(shè)計，人們多樂意參觀游覽以受到啟發(fā)教育,，如中山陵或烈士陵園等,。公墓，以殯葬為主要功能,，至少目前為止幾乎是在節(jié)日時才會有人愿意去公墓,，更不會作為景點游覽。若是要細分的話,，陵園是要比公墓更具管理或升級的,。陵園簡單說就是公墓園林化，不但是死者的安息之處,，也可以作為生者休閑娛樂的地方,，陵園更加突出了“園”字，主要體現(xiàn)在了園林化,、管理化，“陵”又突出體現(xiàn)了紀念的概念,，所以,，陵園可以說是公墓的升級版。陵園的用地范圍更廣,，墓地就公益性墓地來講,，用地范圍是有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然了,，兩者都是具有一定的紀念性意義的,。上海望仙陵園位置平地是較好的寶地，歷代古人建墓,，都要求靠山,。

墓園公園化觀念：以景觀墓園為主題乃有鑒于早期的社會大眾在法令不嚴格的情況下!大都自行請風(fēng)水師選擇基地進行土葬!使得墓園像亂葬崗一般，雖然濫葬有礙觀瞻!但基于幾千年來對靈魂的崇拜!這樣的問題一直少有人提出 近年來因為土地減少以及墓葬法令逐漸完整!因此希望在墓地公園化的觀念下!能使環(huán)境有所改善其實傳統(tǒng)墓地的形成是極富智慧的安排但在現(xiàn)活空間減少"墓地與現(xiàn)活環(huán)境無法取得協(xié)調(diào)的情況下!如何使墓葬空間被重視與改善是極重要的課題,，尤其現(xiàn)在人們對于死后的祭祀與喪葬過程逐漸流俗的情況下!急需改變?nèi)藗儗τ谥灰覊K好風(fēng)水的墓地!即是對死者很好的安排的觀念,。

在墓地大山后面還要有一座山，被稱為“父山”,。這樣的墓地格局就很好,，“父山”為其遮風(fēng)擋雨。俗話常說“前有照,，后有靠”,，指的就是公墓前有水流,，而后面又有大山為靠，恰好滿足枕山面水,。墓地要選在光線充足的地方,，因為墓地本身是極陰之地，常年不見陽光會使陰氣加重,。導(dǎo)致后代出現(xiàn)男丁稀缺,，女丁抑郁。公墓的位置很好是能夠避風(fēng),，墓的選址可以是左龍和右虎,，其次是山龍，以前有官司,，還有聚水明堂,，這是取暖的地方。穴要暖(即藏風(fēng)聚氣),所選之穴要避風(fēng),盡量選擇沒有風(fēng)的位置,，如果沒有,，也應(yīng)該優(yōu)先考慮風(fēng)小之處。公墓群的設(shè)計,，基本以梯田樣式展開,。越靠后的公墓距后面的山壁越近，易為淋頭水或射穴水所害,，后代易因此而傷丁,，破財或患上奇證。不能太近樹木,因為樹根在地下的延伸伸長極快,，容易搔擾棺木造成后代不安,。選擇公墓的時候不能位于頂端或者靠近山壁處，位于頂端的話會造成風(fēng)的侵蝕,。

環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址,。例如，羅馬人和猶太人就認為公墓具有危險性,，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外,。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面,，基督教徒卻不考慮此點,，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動的時代,，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地,。6世紀以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題,，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國舊制,，死者必須埋葬在城垣之外,。但是，教會的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束,；于是,，在歐洲中世紀和文藝復(fù)興時代，問題愈益嚴重,。買墓地也就是買陰宅,，我們首要考慮的就是墓地的風(fēng)水如何了。上海市墓地環(huán)境怎么樣

墓地風(fēng)水忌諱的注意事項：要暖(即藏風(fēng)聚氣),，即所選之穴要避風(fēng),，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。上海市墓地環(huán)境怎么樣

明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū),，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處,。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門,、碑亭等,，建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起，創(chuàng)造出莊嚴肅穆的環(huán)境,。中國古代人崇信人死之后,，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應(yīng)該“事死如事生”,，因而陵墓的地上,、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。文獻記載,，秦漢時代陵區(qū)內(nèi)設(shè)殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具,，置宮人獻食,，猶如生時狀況。秦始皇陵地下寢宮內(nèi)“上具天文,，下具地理”,，“以為百川江河大海”,，并用金銀珍寶雕刻鳥獸樹木,，完全是人間世界的寫照。陵東已發(fā)掘出兵馬俑坑3處,，坑中兵馬俑密布,，完全是一隊萬馬奔騰的軍陣縮影。唐代陵園布局仿長安城,，四面出門,，門外立雙闕,。神路兩側(cè)布石人、石獸,、石柱,、番酋像等。上海市墓地環(huán)境怎么樣