墓園是人們的歸屬，通過(guò)墓園可以體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境,、殯葬文化和景觀藝術(shù)的發(fā)展,。在墓地上一個(gè)園區(qū)稱(chēng)墓園，近十年來(lái)城市化速度加快和人口老齡化現(xiàn)象的嚴(yán)重,，墓園發(fā)展迅猛，并且大部分墓園為了迎合大眾心理把墓園都建設(shè)在城市風(fēng)景良好的區(qū)域。墓園多半位于聚落附近的山坡上,。一般而言，喪葬儀式多是人們緬懷死去的親友并希望死者能安心而產(chǎn)生的活動(dòng),，或是以慰活人的追思,，或是對(duì)亡靈的恐懼或崇敬，因此對(duì)于死者遺體的安葬方式也各有不同,。其中,，使用很多的是墓葬,。使用墓葬是為了讓亡者的靈魂得到安息，生者也能永遠(yuǎn)追思,。在選擇墓地的時(shí)候,，可以先結(jié)合風(fēng)水原理來(lái)確定大致位置，所選擇的墓地龍脈要一致,。望仙園墓園

墓園是人類(lèi)靈魂的安息地,，人們祭奠祖先、游憩休閑的公共活動(dòng)空間 ,。特別是城市墓園,，它們既關(guān)乎城市環(huán)境，也關(guān)乎市民的生活環(huán)境,。隨著我國(guó)城市化的進(jìn)程不斷加快,，城鎮(zhèn)人口的數(shù)量不斷增加，并且伴隨著日益加劇的老齡化現(xiàn)象,，死亡人口的不斷提升,，導(dǎo)致了城市墓園的瘋狂擴(kuò)張。并且相當(dāng)一部分墓園為了實(shí)現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值建設(shè)在依山傍水風(fēng)景優(yōu)美的區(qū)域,。但是墓園大比分缺少設(shè)計(jì)和規(guī)劃,，造成了土地資源的稀缺、分景區(qū)的破壞和人類(lèi)生存環(huán)境的惡化,。墓園大多數(shù)比較封閉,，墓區(qū)是“排排座”的墓碑林立的形態(tài)，綠化單一甚至完全沒(méi)有,，園區(qū)的環(huán)境也十分的單調(diào) ,。這就對(duì)居住在周?chē)氖忻竦纳钤斐刹涣加绊懀⑶乙膊焕诔鞘协h(huán)境的建設(shè),。在許多城市,，墓園的景觀建設(shè)還保持著著傳統(tǒng)的墓葬設(shè)計(jì)風(fēng)格，認(rèn)為墓園在人們的印象中只是逝者安息的場(chǎng)所,?？墒请S著城市建設(shè)的不斷擴(kuò)展，人們的活動(dòng)空間也在不斷的豐富,。這部分墓園在城市中仿佛一個(gè)“病毒”,，已經(jīng)給城市景觀和人們生活來(lái)了嚴(yán)重負(fù)面影響。上海嘉定墓園咨詢選擇墓地時(shí)的要求有哪些呢：看資質(zhì)：墓地批文手續(xù)是否齊全,，資質(zhì)是否民政審批,。

公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地,，兩者用地性質(zhì)不同,。陵園多為舊時(shí)遺留下來(lái)的遺址或古跡,，多以歷史為前提來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)，人們多樂(lè)意參觀游覽以受到啟發(fā)教育,，如中山陵或烈士陵園等,。公墓，以殯葬為主要功能,，至少目前為止幾乎是在節(jié)日時(shí)才會(huì)有人愿意去公墓,，更不會(huì)作為景點(diǎn)游覽。若是要細(xì)分的話,，陵園是要比公墓更具管理或升級(jí)的,。陵園簡(jiǎn)單說(shuō)就是公墓園林化，不但是死者的安息之處,，也可以作為生者休閑娛樂(lè)的地方,，陵園更加突出了“園”字，主要體現(xiàn)在了園林化,、管理化,，“陵”又突出體現(xiàn)了紀(jì)念的概念，所以,，陵園可以說(shuō)是公墓的升級(jí)版,。陵園的用地范圍更廣，墓地就公益性墓地來(lái)講,，用地范圍是有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的,。當(dāng)然了，兩者都是具有一定的紀(jì)念性意義的,。

20 世紀(jì)初隨著封建社會(huì)的瓦解,，西方勢(shì)力迅速侵入中國(guó)，隨之而來(lái)的西方文化也滲透到了社會(huì)的方方面面,。我國(guó)殯葬習(xí)俗也受到了西方文化的影響,，開(kāi)始打破傳統(tǒng)等級(jí)制度的束縛，向著公正平等的方向發(fā)展,。在這一時(shí)期上海萬(wàn)國(guó)公墓的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)封建色彩的等級(jí)墓葬制度即家族墓葬格局,。 在這里埋葬的人不分地位高低,，種族限制。開(kāi)放后,，由于傳統(tǒng)殯葬手法耗費(fèi)土地嚴(yán)重,，火葬政策開(kāi)始推行，并建設(shè)墓地存放骨灰,，才使墓園在國(guó)內(nèi)漸漸發(fā)展起來(lái),。隨著生活水平的提高和生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng),，人們希望將公墓從過(guò)去的大量墓碑林立、陰森的環(huán)境轉(zhuǎn)變成充滿綠色生機(jī)盎然的城市大綠地,，所以墓園的概念隨之產(chǎn)生,。 墓地選擇的禁忌：未經(jīng)修整的天然石頭不能用作墓碑，會(huì)切斷子孫的香火,，是不吉利的,。

墓地是古代文化的遺存，是人類(lèi)歷史的見(jiàn)證,。無(wú)論是山間的孤冢,，還是城市郊野的墓群，都不但是生命終止時(shí)的定格,，也是記錄墓主所生活時(shí)代的若干信息的寶庫(kù),。一代代墓地的積累，給人留下了無(wú)窮的遐想和回憶,，形成了獨(dú)特的人文景觀,。由于戰(zhàn)亂和時(shí)代變遷，記錄人類(lèi)活動(dòng)的很多資料已湮滅無(wú)聞,，給后人研究造成很大不便,。幸虧有了墓葬這種古人有意無(wú)意留下的遺產(chǎn)，才使我們能夠完整地考察,、解讀文明時(shí)代人的思想,、生活、生產(chǎn)和習(xí)俗等,。幾十年,、幾百年后，現(xiàn)代公墓也將成為歷史的遺跡,，我們的子孫后代若要研究現(xiàn)代人的生活方式價(jià)值取向或俗演變,，很可能也要借助于墓地這一實(shí)物形態(tài)。公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要,。上海嘉定區(qū)公墓價(jià)格

如何選擇墓地：是不是便當(dāng)祭掃,。望仙園墓園

無(wú)主墓有兩種定義：真正意義上的無(wú)主墳，墳?zāi)怪魅艘呀?jīng)沒(méi)有直系親屬,。對(duì)于這類(lèi)無(wú)主墳進(jìn)行遷墳或者深埋,。不清楚墳?zāi)怪魅饲闆r的墳地：這并非真正的無(wú)主墳。首先應(yīng)該給予肯定,，一般管理良好的公墓,，寄存的骨灰是不會(huì)隨隨便便就處理掉的。續(xù)費(fèi)周期到了以后，首先是會(huì)標(biāo)記提示卡,，提醒主家續(xù)費(fèi),；過(guò)了一定時(shí)間后還是沒(méi)有來(lái)人續(xù)費(fèi)，會(huì)按照當(dāng)時(shí)辦理人的電話通知或住址通知,；仍然沒(méi)有找到主家,，會(huì)按照辦理人的身份證件查詢戶籍派出所，通知到辦理人或家人,；還是沒(méi)有主家認(rèn)領(lǐng),，會(huì)登報(bào)尋找和公布；沒(méi)有主家認(rèn)領(lǐng),，會(huì)申請(qǐng)民政部門(mén)統(tǒng)一安排,。望仙園墓園

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